tag:blogger.com,1999:blog-59910154087414962002024-03-14T00:45:34.356-07:00St. AntönienUnknownnoreply@blogger.comBlogger34125tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-49181970887456075022013-04-12T01:00:00.003-07:002013-04-12T01:00:48.137-07:00KunstPause<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 16.0pt;">KunstPause</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">EinSchnitt durch das
Gegenwärtige</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt;">Symposion </span>Strategien
im ländlichen Raum VIII</div>
<div class="MsoNormal">
26.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>– 29.
September<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2013 <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
Bildungshaus Schloss Großrußbach im Weinviertel <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
Kooperation: Kulturvernetzung NÖ<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
„In Kunstprojekten läge, was Regionalentwicklung betrifft,
ein großes Potenzial. Seit Jahren beschäftigt sich FLUSS mit internationalen
Projekten, die sich abseits der sogenannten ‚volkstümlichen Kultur‘ und doch in
Auseinandersetzung mit der gesellschaftlichen Realität des ‚Regionalen‘ im ländlichen
Raum positionieren. Das ist bemerkenswert, wird doch ver- sucht, sich ganz
allgemeinen Fragen zu stellen: Was verstehen wir unter dem ländlichen Raum? Wo
hört eine Stadt auf? Wo beginnt der ländliche Raum, wie hat sich dieser durch
Mobilität oder Kommunikationstechnologien verändert? Welche Anforderungen sind an
Kunstprojekte im ländlichen Raum zu stellen? Welche Projekte machen Sinn,
welche nicht? Wie lassen sich potenzielle Auftraggeber von solchen Projekten
überzeugen? All die damit verbundenen Diskussionen sind längst überfällig.
Neben einem unmittelbaren Erfahrungs-austausch geht es um Methodik, also um die
Voraussetzung dafür, solche Projekte über kreative Einfälle oder gute Ideen hinauszuheben.“
(Bernhard Kathan, in EIKON #81) <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ein dreitägiges
Symposion, geleitet von Peter Trachsel, der im schweizerischen Graubünden mit
seinem Projekt „14 Räume für die Kunst, oder: Wenn es dunkel wird im Tal“ eines
der vorbildlichsten Beispiele von Kulturarbeit im ländlichen Raum betreibt.</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHvsZ7u_z-orDL-gXpn0VO1tzoTzJI9YieBjPdKF7RHR-uxYUMdgOMmPsYCecLRCo87kQ5M5RR4lcHgiH70Z6EhgtGthRiMUW54hW2XulW2RmxFCA2uA23UGqO9P_oGSCNO3asdXjRg9A/s1600/symposion+8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHvsZ7u_z-orDL-gXpn0VO1tzoTzJI9YieBjPdKF7RHR-uxYUMdgOMmPsYCecLRCo87kQ5M5RR4lcHgiH70Z6EhgtGthRiMUW54hW2XulW2RmxFCA2uA23UGqO9P_oGSCNO3asdXjRg9A/s320/symposion+8.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-30285545758379874142012-12-03T08:08:00.000-08:002013-01-07T07:21:29.432-08:00Vermisst wird eine Thermoskanne und 3 S<h4>
<script type='text/javascript' src='http://streaming.uibk.ac.at:8080/clients/jwplayer/jwplayer.js'></script>
<h1>Gebe hier die Ueberschrift</h1>
<div id='mediaplayer'></div>
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<span style="color: #351c75;">Bettina Lutz & Carmen Herrmann </span></h4>
<span style="color: #666666;">Link Trotinett...comming soon</span><br />
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<h4>
Irene E. M. Kohler</h4>
</div>
<div style="color: #351c75;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivWwgBgJP6WogT8IwMoR8Z8ASyyqhq6MlQKD28EmZox7Fb_khBS1NusugzNoF__FsqELiGz5vRe7YQHkmcHRn_H3WJKOo6_dUCy5Vufp10fFSQE3orbGBmV8lV1NsOV-K_OTK7ETJgTiA/s1600/Orginal.+St.+Anto%25CC%2588nien......hmmm_Seite_12.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivWwgBgJP6WogT8IwMoR8Z8ASyyqhq6MlQKD28EmZox7Fb_khBS1NusugzNoF__FsqELiGz5vRe7YQHkmcHRn_H3WJKOo6_dUCy5Vufp10fFSQE3orbGBmV8lV1NsOV-K_OTK7ETJgTiA/s400/Orginal.+St.+Anto%25CC%2588nien......hmmm_Seite_12.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<h4>
Lisa Harding</h4>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTHjPSCqZ1QaLPINay3trs298ZkVcFUgsdadObRHZMPjepsmGehpK1ceirW2F5ymEpJuEh_kCd163MId3FUa2Iag-tRZvRW1drsrQgxHe49hW8v2iLi-hJdAd9mUNrjmuFN0USRUQ4NkA/s1600/P1120185.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTHjPSCqZ1QaLPINay3trs298ZkVcFUgsdadObRHZMPjepsmGehpK1ceirW2F5ymEpJuEh_kCd163MId3FUa2Iag-tRZvRW1drsrQgxHe49hW8v2iLi-hJdAd9mUNrjmuFN0USRUQ4NkA/s400/P1120185.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div style="color: #351c75;">
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<br /></div>
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<br /></div>
<div style="color: #351c75;">
<h4>
Elisabeth Kofler</h4>
</div>
<div style="color: #666666;">
Im Mittelpunkt steht der Raum. Was tun Menschen im Raum um
Sicherheit zu schaffen, ihr Hab und Gut zu schützen? Der Blick richtete sich
darauf, wie Dinge neu und auch anders in Gebrauch genommen werden. Mit Papier und Grafitstift machte ich Abriebe von Flächen
die vorher schon von Menschen gestaltet wurden.</div>
<div style="color: #666666;">
Anschliessend wurden daraus
Papiersäckchen gemacht, die somit zu einem Körper wurden und eine Aussenfläche
haben, die in diesem Fall das Aussen und somit die Schutzhülle von St.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="color: #666666;">
Antönien
darstellen sollen.</div>
<div style="color: #666666;">
<br /></div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLOcBMJSDefXqNARc_oEAA8aZKld7TPqEV8CXK1pTdwTVzJJeIj-WI9adyr6VcQFjMIQNWfcl3BwoggTTevmGi65_Q_oxcjkm3B040ONVkXsaSYbzEmMLv6llXfvmqKELH_I0ZkiXwtOk/s1600/DSCN0842.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLOcBMJSDefXqNARc_oEAA8aZKld7TPqEV8CXK1pTdwTVzJJeIj-WI9adyr6VcQFjMIQNWfcl3BwoggTTevmGi65_Q_oxcjkm3B040ONVkXsaSYbzEmMLv6llXfvmqKELH_I0ZkiXwtOk/s320/DSCN0842.JPG" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfJGaKyKBM8axp6LnUfXYO8qPABSAF5wlhYqV990WGMdHpWCGrt1LrDjdmSj9SoIQj-d0zqb-SvD2inw2kQS_qx1RXQzpBpp7zxE9_rDE91pH0vk0bFq1FXi2kLy5JeFWYClLGGkegGCk/s1600/DSCN0888+Kopie.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfJGaKyKBM8axp6LnUfXYO8qPABSAF5wlhYqV990WGMdHpWCGrt1LrDjdmSj9SoIQj-d0zqb-SvD2inw2kQS_qx1RXQzpBpp7zxE9_rDE91pH0vk0bFq1FXi2kLy5JeFWYClLGGkegGCk/s400/DSCN0888+Kopie.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div style="color: #351c75;">
<br />
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<h4>
</h4>
<h4>
</h4>
<h4>
</h4>
<h4>
Shahla Trolloy</h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h4>
<span lang="DE-AT">es tönt</span></h4>
<h4>
<style>
<!--
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</h4>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="DE-AT">„AUFNAHME“</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="DE-AT">Aufnahmedatum:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>7.6.2012</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="DE-AT">Aufnahmezeit:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>11:13-14:07</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="DE-AT">Aufnahmehöhe:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1414m-1650m</span></div>
<h4>
</h4>
<div style="color: #666666;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Link Audio ...comming soon</div>
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<div style="color: #351c75;">
<br />
<h4>
Rene Mühlbacher: Ich bin das Licht der Welt</h4>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<br /></div>
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<br />
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<h4 style="color: #351c75;">
Werner Casty</h4>
</div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu8GWSeau-anWY0C81vN61YtdKJJix-UJlcuhhxTEcxevWPBJ9yw4hs0b2FBzD_vS8AotMtGCGPdk2HtWc2QNXL1wOYKpwVKEs9po8OoLBqpjXICjc3oRaBtiEOUr0SfGh7qG0qZCThSs/s1600/P1120201.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu8GWSeau-anWY0C81vN61YtdKJJix-UJlcuhhxTEcxevWPBJ9yw4hs0b2FBzD_vS8AotMtGCGPdk2HtWc2QNXL1wOYKpwVKEs9po8OoLBqpjXICjc3oRaBtiEOUr0SfGh7qG0qZCThSs/s400/P1120201.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
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<h4 style="color: #351c75;">
</h4>
<h4 style="color: #351c75;">
Helga Peskoller </h4>
<h4 style="color: #351c75;">
<style>
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</h4>
</div>
<div align="left" class="MsoTitle" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Berge als Erfahrungs- und
Experimentierraum</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 14pt;">Bildungstheoretische und anthropologische
Aspekte</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Ein Bergsteiger stapft bei
Nebel, Wind und Schneetreiben zum Wandfuß der Westlichen-Zinnen-Nordwand mit
dem Ziel einer Erstbegehung. Die Route <i>Bellavista</i> führt durch ein 50
Meter ausladendes Dach und gelingt nach 5 Tagen Schwerstarbeit. Ein halbes Jahr
später wird Alexander Huber mit einem Freund wieder kommen und in 20 Tagen
dieselbe Route im Schwierigkeitsgrad XI- frei, d.h. ohne Zuhilfenahme
künstlicher Fortbewegungsmittel durchsteigen. Die Frage, die sich mir stellt,
lautet: <i>Läßt sich dieses Bergerlebnis denken? </i>Um darauf zu antworten,
nehme ich vier Rahmungen vor: Fakten, Problembeschreibung und Konzept, Begriffe
und Modi von Weltverhältnissen, Erkenntnismodell.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<h1>
1 Fakten </h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Der Schauplatz befindet
sich in den Sextener Dolomiten / Südtirol und gehört zu den 16 % Fläche des
Alpenraums, welche die Alpen erst zu <i>den Alpen</i> macht. Diese Regionen aus
Geröllhalden, Fels und Gletscher sind das Paradies für HochalpinistInnen und
KletterInnen und je steiler, höher und schwieriger sich das Gelände gestaltet,
desto intensiver verspricht das Erleben zu werden.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Bei den 4,7 bis 6,6 Mio.
Tourismusbetten und 350 Mio. Übernachtungen in den Alpen pro Jahr<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a> sind die Biwaks
nicht mitgezählt.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a>
Alexander Huber hat am Wandfuß geschlafen, vier Nächte in der Wand verbracht
und Erfahrungen gesammelt, die abweichen von denen, die ein Tourist
durchschnittlich macht. Wobei sich die Anzahl der Extremen in Grenzen hält. In
Österreich beispielsweise geben 68% der Gesamtbevölkerung an, gelegentlich zu
wandern und bergzusteigen, für 9% ist Klettern und Bergsteigen die bevorzugte
Freizeitbetätigung. Über sie hört man in der Regeln nichts, außer, wie in
diesem Fall, wenn Leistungen an der
Grenze des Menschenmöglichen erbracht werden oder bei Unfällen. In Österreich
verliefen 1999 bei einer Population von 108.000 BergsteigerInnen 14 von 8000
Alpinunfällen tödlich. 120.000 KletterInnen bewegen sich pro Saison durch die
Wände der Dolomiten; diese Zahl steht den rund 120 Millionen Feriengästen
gegenüber, die jährlich die Alpen heimsuchen, was 10-11% des Welt- und 17% des
Europatourismus entspricht.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Heute bewohnen ca. 11
Millionen Menschen - die Angaben schwanken je nach Definition der Alpen, die
man wählt, - eine Fläche von 192.753 km<sup>2</sup>, die sich über 7 Staaten
hinweg von Wien bis Nizza erstreckt.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 16pt;">2 Problembeschreibung
und Konzept</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 14pt;">2.1 Kultur </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Den Alpen wohnt ein
Doppeltes inne, sie trennen und verbinden, sind Hindernis und Übergang. Wir
kennen sie als Kriegsschauplatz, Ferienidylle, Lebens- und Wirtschaftsraum für
die einheimische Bevölkerung, Ergänzungs- und ökologischer Ausgleichsraumraum
der europäischen Ballungsgebiete, als Wasserspeicher, Erholungs-, Transit-, und
Wohnraum für die Städte am Alpenrand, aber auch als Modellregion, Erlebniszentrum,
Forschungsgebiet und Sportarena.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></a> Sucht man hier
nach einem gemeinsamen Nenner, stößt man auf den ältesten Begriff von Kultur.
Ciceros Kulturbegriff beinhaltet bereits beides, die objektive und die
subjektive Seite von Kultur, es geht um die <i>Bearbeitung der Lebensgrundlagen</i>
und um die <i>Bearbeitung der Seele</i>. Angesichts des Alpinen, müßte das
Kleinräumige, sprich die Vielfalt, Abweichung und Differenz in die Definition
verstärkt Eingang finden, aber auch die Dimension der <i>Tätigkeit</i>, in der
die Wechselwirkungen von Innen und Außen hervortreten sowie die Dimension der <i>Verhaltensmodellierung,
</i>die das Frühere vom Späteren unter-scheidet, und nicht, wie in der
Dimension der Güter und Produkte, das Höhere vom Niederen. Diese Überlegungen
führen zu einem Begriff von Kultur, der auf <i>Responsivität</i> angelegt ist.
Der Fokus richtet sich auf die <i>Wirkungen </i>und mithin auf das komplizierte
Verhältnis von Subjektivem und Objektivem, in dem Unterschiede anerkannt und
die Zeitlichkeit hervorgehoben wird. Ich schlage daher und weil es keine
gemeinsame alpine Kultur gibt,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></a> probeweise die
Kurzformel vor: <i>Kultur entsteht im
Antworten auf das Fremde. </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Diese Fassung schreibt dem
<i>Gegenwärtigen </i>Bedeutung zu, wertet die Kategorie des <i>Prozesses</i>
auf und verschiebt den Akzent vom Transfer zur <i>Transformation.</i> Anstelle
des Tragens und Übertragens, sprich des Transports von Sachen wird das
Augenmerk auf die Umwandlung gelegt und mithin auf die <i>Information</i>,
sprich auf die inwendige Formung und Ausgestaltung der Menschen. Dadurch rücken
jene Bildungsprozesse in den Mittelpunkt, die ihren Ausgang in
Fremdheitserfahrungen nehmen.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 14pt;">2.2. Fremdheit </span></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Der Stein ist kalt, trocken und fest. Da
ihm kein Wasser beigemengt ist, gilt er als tot und mithin als das dem Menschen
Fremdeste.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></a> Nähert sich ihm
ein Mensch, wird dieser von einer merkwürdigen <i>Selbstfremdheit </i>ergriffen.
Diese gesteigerte Form von Fremdheit unterwandert das Interpretieren,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></a> was für ein
Denken, das nur Erklären und Verstehen will, schockierend ist. „Denn das Fremde
ist nicht etwas, auf das unser Sagen und Tun abzielt, sondern etwas, von dem
dieses ausgeht.“<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></a>
Fremdheitserfahrungen sind keine Handlungen, die wir uns zuschreiben können,
sie verdanken sich dem Überschuss und Exzess, zeichnen sich durch eine innere
Mehrdeutigkeit aus und erheben den Anspruch, dem Fremden seine Ferne zu
belassen. Beim Klettern ist man dem Fremden nah, sehr nah. Man greift ins
Steinerne und wird von ihm berührt. Klettern ist somit die <i>Kunst der
Berührung</i>. In ihr trifft das Fremde außen auf das Fremde innen, was einer
Aufforderung und Provokation von Sinn gleichkommt und zwar deshalb, weil diese
Berührung die vorhandenen Sinnbezüge stört.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></a> Die Störung
findet nicht im Durchzug, sondern im <i>Verweilen </i>und Bleiben statt. Der
Kletterer bleibt, er hat sich auf die Wand und auf das, was ihr entspricht
eingelassen. Damit wird das Fremde zum methodischen Prinzip, das erlaubt, zwei
Mal Distanz zu schaffen: Abstand zum Anderen und Abstand zum Eigenen. Das
öffnet einen Zwischenraum, den der Kletterer zu seiner Fortbewegung nützt.
Helmut Plessner hat das einmal so ausgedrückt: „Indem der Mensch sich im ‚Dort
des Anderen’ sieht, begegnet ihm ‚die Unheimlichkeit des Anderen in der
unbegreiflichen Verschränkung des Eigenen mit dem Anderen’.“<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="line-height: normal; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="line-height: normal; margin-left: 18.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="line-height: normal; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 16pt;">3
Modi von Weltverhältnissen</span></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 14pt;">3.1. Erziehung </span></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Damit Alexander Huber sich mehr als nur
wenige Sekunden in der Wand halten kann, bedarf es einer langen Vorbereitung.
Sie konzentriert sich auf die Bearbeitung des eigenen Körpers, indem sie ihn
diszipliniert, zivilisiert und völlig unter Kontrolle bringt. Diese <i>Erziehung
</i>modelliert ihrerseits das Verhalten und Empfinden in Richtung einer
leidenschaftslosen <i>Selbstbeherrschung</i>.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></a> Gefühle dürfen
400 Meter übern Boden nicht einfach hervorbrechen oder heftig umspringen, der
Kletterer darf weder die Nerven verlieren oder in Panik geraten, noch in
Euphorie sich über den Abgrund schweben sehen. Er muß sich <i>mäßigen.</i>
Erziehungsprozesse sind Zielübungen, in denen man lernt, Zwänge in Selbstzwänge
zu verwandeln und so zu steuern, daß diese Umwandlungen aus freien Stücken
vollzogen und überwiegend als Lust denn als Gewalt empfunden werden.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<i><span style="font-family: "Garmond","serif";">Wie kultiviere ich die Freiheit bei dem
Zwange? </span></i><span style="font-family: "Garmond","serif";">– so lautet der
Grundwiderspruch der Pädagogik und aus ihm spricht neben Disziplin und
Zivilisierung auch die Moral. Faßt man moralische Erziehung als das Spiel mit
der menschlichen Freiheit auf, geht es zuvorderst um Selbstentwurf,
Selbsttätigkeit und Selbsterschaffung. Man steigert – unter dem Motto der
Freiwilligkeit – die eigenen Produktivkräfte, schöpft seine Möglichkeiten aus
bis man endlich in der Lage ist, sich zur Gänze zu verwenden.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[14]</span></span></span></a> Und genau das
ist bei dem Kletterer der Fall. Kein Mensch der Welt hat ihn in diese
Unwirtlichkeit gezwungen, aber jetzt, wo er dort ist, bleibt ihm gar nichts
anderes übrig, als die äußerste Begrenzung als etwas zu nehmen, das
existentiell dazu veranlaßt, die eigenen Fähigkeiten spielerisch und mithin
restlos zu entfalten.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[15]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 14pt;">3.2. Bildung</span></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Wie Erziehung, ist auch <i>Bildung</i>
ein Vorgang und Ergebnis zugleich. Im Unterschied zur Erziehung, die auf <i>Resultatismus</i>
angelegt ist, geht es in der Bildung immer auch um <i>Autogenese</i>.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></a> Im Mittelpunkt
steht die Selbstkonstituierung als eigentätiger, kaum planbarer, unabschließbarer
Prozeß der Vervollkommnung seiner selbst.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></a> Bearbeitet
wird primär nicht der Bezug zu den anderen, sondern der zu sich selbst und
vorstellen kann man sich das wie Bildhauerei. Man bricht, formt, gestaltet und
verwandelt sich mehrfach nach einer vorgängigen Skizze bzw. einem zugrunde
liegenden Bild. Das Bild wäre eine Art Abdruck, das aus der Berührung von
Medium, Muster und Original hervorgegangen ist. In der Berührung wird man in
ein Beziehungsereignis verwickelt, das einen so schnell nicht mehr los läßt. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Der Begriff Bildung entstammt vermutlich
dem Eckhart-Wortschatz. Er hat in der Geschichte der deutschen Sprache eine
außergewöhnliche Entwicklung und Vertiefung erfahren,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[18]</span></span></span></a> wohl auch
deshalb, weil er von Anfang an radikal angelegt war. Die Radikalität besteht
darin, Bildung als <i>Entbildung</i> zu begreifen. Geht man dem Bild auf den
Grund, werden Bilder bis zur Bildlosigkeit enträtselt. Auf unseren Kletterer in
der Wand bezogen könnte das folgendes bedeuten: Während er sich dem Ausstieg
nähert, nähert er sich auch seinem Beweggrund, das zu tun. Der Aufstieg außen
korrespondiert mit dem Abstieg innen, was zur Folge hat, auf eine doppelte
Weise mit der Grundlosigkeit konfrontiert zu sein. Unter den Fußsohlen breitet
sich Luft aus und inwendig trifft er ungebremst auf jene Kraft, die Bilder
erzeugt. Die Rede ist von der Kraft zur Einbildung. Sie gründet in der
materialen Struktur des Körpers und bringt Menschen dazu, über sich
hinauszuwachsen. Ihre Gegenspielerin ist die Schwerkraft, sie holt auf den
Boden zurück. Der Kletterer hängt von beiden Kräften ab. Ob er oben ankommt
oder vorher abstürzt hat mit der Genauigkeit zu tun, mit der er Einbildung und
Schwere in- und gegeneinander verschiebt.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 14pt;">3.3. Spiel</span></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Im Unterschied zur Bildung, ist die
Theorie-Perspektive des <i>Spiels</i> nicht die Selbstentfaltung, sondern die <i>Verflüssigung</i>.
Seine Definitionsgeschichte könnte man bei Platons Vermutung - das Spiel habe
seinen Ursprung im Bedürfnis zum Springen - anheben lassen, einem Bedürfnis,
das sich bei allen jungen Lebewesen findet und eine Fähigkeit, die der
Erwachsene als erstes verliert.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[19]</span></span></span></a> Sprünge sind
kontrollierte Stürze, d.h. man spürt, wenn es losgeht, registriert, was in der
Luft geschieht und kann in etwa abschätzen, wo und wie man landet. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="line-height: normal; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="line-height: normal; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Angst beschleunigt und verlangsamt die
Bewegungen, täuscht nicht und tritt dann auf, wenn man den Rhythmus verliert.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[20]</span></span></span></a> Den Rhythmus
wieder zu finden, heißt, sich vom Ablauf tragen zu lassen.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[21]</span></span></span></a> Ist das der
Fall, wird die Bewegung nicht mehr jäh unterbrochen, sondern verlangsamt und
verzögert. Die Verzögerung führt bestenfalls dazu, die Gefahr zu achten, sprich
wahrzunehmen, was eben geschieht und genau zu empfinden, was man gerade tut.
Mit der Empfindung wächst auch die Erinnerung und mit ihr wird ein Archiv von
Bewegungen und Bewegungskombinationen zugänglich, das in Staunen versetzt. Man
staunt über die eigene Beweglichkeit und erkennt diese als innere Natur von
Bewegung. Der Kletterer wird wieder locker, seine Körperschwere weicht einer
ungeahnten Leichtigkeit, der man die Anstrengung nicht anmerkt, der
Bewegungsfluß wirkt mühelos, spielerisch. Das Spiel vermittelt zwischen
Sinnlichkeit und Vernunft.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[22]</span></span></span></a> Bei Huizinga
ist nachzulesen, daß die Kultur ihren Ausgang im Spiel nimmt.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[23]</span></span></span></a> Was aber das
Spiel in Fahrt bringt und hält, das bleibt ihm selbst außerhalb. Auf
eindrucksvolle Weise ist <i>Bellavista</i> hierfür ein Beleg. Je kleiner der
Abstand zwischen dem wird, was wir Spiel nennen und dem, woraus es selbst
hervorgeht, um so intensiver kann das Spiel betrieben werden. Fällt das Spiel
mit seinem Ursprung jedoch in eins, dann ist ausgespielt. Haarscharf an dieser
Grenze hat sich Alexander Huber bei der Durchsteigung der Großen-Zinne-Nordwand
im Sommer 2002 aufgehalten. Er ist die <i>Brandler-Hasse, </i>ohne auch nur die
Möglichkeit zur Selbstsicherung, in 4 Stunden allein durchgestiegen. Der
Einsatz für dieses Spiel, das keinen Fehler erlaubt, war das Leben selbst.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[24]</span></span></span></a> Ein Leben, das
rückhaltlos aufs Spiel gesetzt wird, hat etwas <i>Obszönes.</i> Die Obszönität
besteht darin, immer unausweichlicher und deutlicher das auftauchen zu sehen,
was ein Leben beendet.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[25]</span></span></span></a> Geprobt wird
die Konfrontation mit dem Sterben und sie nimmt, je glatter die Wand, desto
härtere Züge an. Indem Leben und Sterben auf dramatische Weise sich nähern,
legt sich unbemerkt die innere Struktur des Spiels als erste <i>Poesie </i>des
Menschen frei.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[26]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 14pt;">3.4. Abenteuer</span></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Erziehung, Bildung und Spiel sind
unterschiedliche Modi, mit der Welt verbunden zu sein, sie tragen zur
menschlichen <i>Verfleißigung</i> bei und sind Formen der <i>Erfahrung</i>.
Erfahrung steht für das Konstituieren von Unterscheidungen und wird bei
Aristoteles als das aus den einzelnen Erinnerungen „in der Seele zur Ruhe
gekommene Allgemeine“ beschrieben.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[27]</span></span></span></a> Nehmen wir
einmal an, daß nicht jede Erinnerung gleich rasch zur Ruhe kommt, Schneestapfen
im Geröll, das Biwak beispielsweise oder der Sturz prägen sich so sehr ein, daß
anstatt Ruhe, sich Unruhe ausbreitet, das Allgemeine vertreibt und nur noch das
Besondere zurück läßt. Ist das der Fall und gibt es nur noch Unterscheidendes,
mißlingt über kurz oder lang die Mitteilung. Im Alltag sagen wir zu
Erfahrungen, die schwer oder nicht mitteilbar sind, <i>Erlebnisse</i> und
meinen damit ein Geschehen oder Ereignis mit nachhaltiger Wirkung. Im
Unterschied zur Erfahrung, die ursprünglich eine Durchwanderung im
geographischen Sinn bedeutet hat, ist das Wort Erlebnis sehr viel jünger und
taucht erst in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts auf. Dieses Wort verweist auf
subjektlose Vorgänge des Sammelns, Anreicherns und Sättigens der Seele, wodurch
sich die Aufmerksamkeit vom Außen ins eigene Innere verlagert. Käme es zu
dieser Verlagerung im Akt des Kletterns selbst und auch noch zu Bewußtsein,
fände eine unnötige Selbstgefährdung statt. Klettern ist ein Erlebnis und es
ist ein <i>Abenteuer</i>, d.h. eine planmäßig organisierte Erkundung und
Aneignung von Unbekanntem. Alexander Huber widerfährt die Wand nicht nur, er
betreibt in ihr ein <i>experimentales Handeln</i>. Ohne hier ins Detail seiner
Logistik einzudringen – sie reicht von der Kühnheit der Idee über das
körperliche und mentale Training bis hin zur Organisation der Filmaufnahmen –
drückt sich diese spezifische Form des Handelns allein schon in seinen
Bewegungen aus. Jemand geht ein Wagnis mit ungewissem Ausgang ein, weil er
exakt die Linie austüftelt und konsequent verfolgt, die ihn mit einer gewissen
Wahrscheinlichkeit zum Ziel führt. Was er aber trotz der peniblen Vorwegnahmen
nicht wissen kann, ist, ob etwas dazwischen kommt, mit dem nicht zu rechnen
war, als wer er am Ausstieg ankommt und wie ihn all das, was er zwischen
Wandfuß und - ende erlebt, formt und nachträglich verändert. In diesen
Unbekannten liegt die Herausforderung. Herausgefordert wird das Unwissen, das
mit dem Wissen zunimmt, aber auch der <i>Zufall</i>. Im Abenteuer wird der
Zufall freudig akzeptiert und dadurch schöpferisches Potential gewonnen. Gerade
weil der Kletterer trainiert und perfekt vorbereitet ist, vertraut er sich der
Ungewißheit einer unbekannten Zukunft an und erhebt das Kontingente zur <i>ästhetischen
Form</i>. Klettern wird zur Kunst und ist nicht nur Sport.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Historisch gesehen hat die Aufwertung des
Zufällig-Risikohaften eine Revolution bedeutet. Die erste Definition des
Abenteuers findet sich um 1170 bei Chrétien de Troyes und sie hat, folgt man
Michael Nerlich, am entscheidendsten von allen Denkformen dazu beigetragen, die
Welt irreversibel in die Moderne zu verwandeln.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[28]</span></span></span></a> Auch wenn die
Gründe für das Entstehen des <i>aventure-</i>Denkens in der sozialen Lage der
Ritter zu suchen sind und diese ganz und gar nicht modern war, entkommt man
nicht der <i>aventure-</i>Praxis, die sich in einer unaufhebbaren
Experimental-Existenz des Menschen zum Ausdruck bringt. Nach Chrétien de Troyes
ist nur wer auf Abenteuer auszieht auch wirklich ein Mensch. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Dieser Satz hallt lange, ja bis heute
nach und zwar nicht nur in den Felswänden der Drei-Zinnen, sondern auch in der
Wissenschaftsgeschichte und Erkenntnistheorie. Als nämlich Francis Bacon
zwischen zwei Arten von Erfahrung - einer <i>experientia vaga</i> und einer <i>experientia
ordinata</i> - unterscheidet, bezieht er sich auf die Entgegensetzung von
historischer Erkenntnisgewinnung und philosophischer Spekulation. Erstere sei
ein bloßes Umherirren und Herumtappen, wohingegen die Philosophie den sicheren
Gang beherrsche. Ihm gibt er den Vorzug, vorausgesetzt es handelt sich um
Versuchsserien, die geordnet durchgeführt und ausgewertet werden, so daß von
den experimentellen Ergebnissen zu allgemeinen Prinzipien und Axiomen
fortzuschreiten ist, die ihrerseits Anlaß zu neuer Erfahrungstätigkeit geben.
Alexander Huber ist zweimal dieselbe Route geklettert, ein Selbstversuch, dem
zig andere voraus gegangen sind und der strukturell zur experientia ordinata
zählt, daher in philosophischen Kategorien zu denken ist. Es gab aber auch den
Ablauf, eine Geschichte, die Abweichung und den Unterbruch. Der Kletterer mußte
sich mehr als einmal neu orientieren, Zweifel, Unsicherheit und Angst kamen
auf, er suchte, ja tappte nach Griffen und dann der Sturz, hinterher erneutes
Aufrichten, Hoffen und Weitermachen. Diese Momente waren - und das hat nichts
mit Sensationslust zu tun - von besonderem Interesse, da sie Bedingungen für
das Erkennen offenlegen. </span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 12.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 14pt;">4. Erkenntnismodell</span></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Die wohl entscheidendste Voraussetzung
für die <i>Erkenntnis</i> ist, daß es <i>den</i> Menschen nicht gibt.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[29]</span></span></span></a> Statt dessen
gibt es die je geschichtlich-konkrete menschliche Existenz, von der nicht
ausgenommen ist, wer über sie nachdenkt. <i>Doppelte Historizität</i> und <i>(Selbst-)Reflexivität</i>
sind die beiden ersten Prinzipien einer Pädagogischen Anthropologie, deren
offenes Programm weder Allgemeingültigkeit, noch normative Verbindlichkeit für
sich in Anspruch nimmt. Ihre wissenschaftstheoretischen Überlegungen sind
lediglich der Versuch, Grundtendenzen in Form einer rekonstruktiven Systematik
festzuhalten. Sie korrespondiert mit der in der
Historischen Anthropologie entwickelten und dieser Vortrag ist hierfür
ein angewandtes Beispiel. Um Erkenntnisse über das Äußerste menschlicher
Erfahrung zu gewinnen, bin ich von einem aktuellen, materialisierten und
medialisierten Ereignis ausgegangen. Zwischen harten Fakten und pädagogischen
Grundbegriffen wurde eine erste Problembeschreibung vorgenommen, die, vierfach
gerahmt, ein komplexes Konzept dafür abgibt, die besondere Tätigkeit des
alpinen Kletterns als eine Kulturtechnik zu begreifen, die unterschiedliche
Modi des Weltverhältnisses bündelt und dabei ein radikal ausgesetztes, sich
selbst gefährdendes weil <i>perfektioniertes Individuum </i>hervorbringt<i>. </i>Diese
Beobachtung und Aussage ist wegen der
Aufzeichnung möglich. Das Video erlaubt eine Art der Darstellung,
Wahrnehmung und Wiederholung, durch die Unsichtbares unübersehbar wird. Im
digitalisierten Umweg der Inszenierung wird auf eine Wirklichkeit verweisen,
die wirklicher als wirklich ist. Diese <i>Hyperwirklichkeit</i>
begründet und forciert extremes Tun. Von dort aus spannt es den Bogen zu einer
Normalität, die immer unwirklicher zu werden droht. Da vom Extrem aus andere
Lesarten des Normalen möglich sind und mithin der Wahn einer Gesellschaft
offenkundig wird, die selbst dort noch auf Sicherheit pocht, wo längst das
Gegenteil evident und auch gewollt ist, verspricht eine Spurensuche nach dem
oben skizzierten Erkenntnismodell einigermaßen Erfolg.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[30]</span></span></span></a> </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";"> Den Vortrag beende ich mit einer klaren <i>Positionierung</i>.
Alpenforschung hat dann Zukunft, wenn sie nicht nur Forschung am Beispiel der
Alpen bleibt, sondern einen <i>eigenen Gegenstand</i> hervorbringt. Das gelingt
in selbstkritischer Absicht, d.h. man muß wissen, wo, wofür, als wer und was
man wie forscht.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[31]</span></span></span></a>
Die Antworten darauf sind in letzter Konsequenz Antworten auf die Frage nach
der <i>conditio humana</i>, wobei die Zuverlässigkeit und Reichweite ihrer
Aussagen nicht zuletzt von der Genauigkeit abhängt, mit der menschliche
Grenzlagen erfaßt worden sind. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Im Selbstversuch des Alexander Huber hatten
wir einen Menschen vor uns, der sich dort aufgehalten hat, wo für den
Kartographen ein <i>toter Raum </i>ist<i>.</i> Der tote Raum des Kartographen
ist für den Kletterer der Raum des Lebens geworden. Die Verkehrung der
Bedeutung hat sich als fruchtbarer Bildungsmoment herausgestellt, in ihm
geschah, was nicht zu erwarten war. Über das ernsthafte, arbeitsame und
fleißige Gesicht des homo sapiens hat sich ein anderes gestülpt, das, je
unerträglicher die Situation, um so verwegener und unkontrollierter wurde. Erst
das zweite Gesicht im ersten hat schlagartig gezeigt, was Menschsein heißt.
Menschen sind immer zwei, sie sind <i>weise</i> und <i>verrückt</i>.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[32]</span></span></span></a> Das zu
leugnen, wäre nicht nur Irrtum und Illusion,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[33]</span></span></span></a> es verspielt
auch die Herausforderung zu denken, was tatsächlich vorliegt. <i>Bellavista </i>war
nur als <i>homo sapiens demens</i> zu bemeistern und vieles spricht dafür,
Ähnliches auch für diejenigen geltend zu machen, die seiner Erfahrung folgen -
und sei es nur im Kopf. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">Wie die Alpen selbst, so bleibt auch das
Erleben in den Wänden, sprich am lebensfeindlichen Rand nicht ein-, sondern
immer mehrdeutig, zwiespältig und widersprüchlich. Diesen bildungstheoretisch
relevanten und anthropologisch begründeten Tatbestand sollte eine <i>transdisziplinäre</i>
Alpinforschung dann aufrufen, wenn sie nach einem Paradigma sucht, das <i>Kultur</i> und <i>Natur</i>
nicht noch mehr trennt, sondern bis zum Zerreißen zueinander in Spannung hält –
mit, trotz und wegen der Menschen.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;">[34]</span></span></span></a> </span></div>
<span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<i><span style="font-family: "Garmond","serif"; font-size: 14pt;">Literatur</span></i></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- „Anthropologie nach dem
Tode des Menschen.“ Hgg. von Dietmar Kamper und Christoph Wulf. edition
suhrkamp: FaM 1994</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Bätzing, Werner, Kleines
Alpen-Lexikon. Umwelt-Wirtschaft-Kultur. Beck’sche Reihe: München 1997</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Bätzing, Werner, Die
Alpen. Geschichte und Zukunft einer europäischen Kulturlandschaft. C.H.Beck:
München 2003<sup>2</sup> (1991)</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Bilstein, Johannes,
Erziehung, Bildung, Spiel. in: Eckart Liebau (Hrsg.), Die Bildung des Subjekts.
Beiträge zur Pädagogik der Teilhabe. Beiträge zur pädagogischen
Grundlagenforschung. Juventa: Weinheim/München 2001, 15-71</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Bilstein,
Johannes/Winzen, Matthias/Wulf, Christoph (Hg.), Anthropologie und Pädagogik
des Spiels. Beltz: Weinheim/Basel 2005</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- „Bellavista“,
Filmdokumentation mit Alexander Huber von Heinz Zak; ausgestrahlt im Bayrischen
Rundfunk in der Sendung <i>bergauf-bergab</i> vom 4.4.2002</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="FR" style="font-family: "Garmond","serif";">- Bourdieu, Pierre/Wacquant, Loc J.D., Reflexive Anthropologie. </span><span style="font-family: "Garmond","serif";">Suhrkamp: FaM 1996</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Caysa, Volker/Schmid,
Wilhelm (Hg.), Reinhold Messners Philosophie. edition suhrkamp: FaM 2002</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- „Das Unsichtbare
sichtbar machen. Bildungsprozesse und Subjektgenese durch Bilder und Geschichten.“
Hgg. von Volker Fröhlich und Ursula Stenger. Juventa: Weinheim/München 2003</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Elias, Norbert, Über den
Prozeß der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen.
2. Bd. Wandlungen der Gesellschaft. Entwurf zu einer Theorie der Zivilisation.
Suhrkamp Tb: FaM 1976</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Großklaus, Götz, Der
Naturraum des Kulturbürgers. in: „Natur als Gegenwelt. Beiträge zur
Kulturgeschichte der Natur.“ Hgg. von Götz Großklaus und Ernst Oldemeyer.
[Karlsruher kulturwissenschaftliche Arbeiten] von Loeper Verlag: Karlsruhe
1983, 169-196</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Herrmann, Ulrich,
Vervollkommnung des Unverbesserlichen? Über ein Paradox in der Anthropologie
des 18. Jahrhunderts. in: „Anthropologie nach dem Tode des Menschen“ , 1994,
132-152</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Holzner, Johann/Walde,
Elisabeth (Hg.), Brüche und Brücken. Kulturtransfer im Alpenraum von der
Steinzeit bis zur Gegenwart. Aufsätze und Essays. Folio: Wien/Bozen 2005</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Garmond","serif";">- Huizinga, Johan, Homo Ludens. </span><span style="font-family: "Garmond","serif";">Vom
Ursprung der Kultur im Spiel. Rowohlt: Hamburg 1960 (1956)</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Kambartel, Friedrich,
Erfahrung und Struktur. Bausteine zu einer Kritik des Empirismus und
Formalismus. Suhrkamp Verlag: FaM 1968</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Kamper, Dietmar, Das
Epistemologische Minimum einer Historischen Anthropologie. Hektogr. Manuskript,
Fauzan 1994, 2 Seiten</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Morin, Edgar, Das Rätsel
des Humanen. Grundfragen einer neuen Anthropologie. R.Piper: München/Zürich
1994 (Original 1973)</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Morin, Edgar, Die sieben
Fundamente des Wissens für eine Erziehung der Zukunft. Krämer: Hamburg 2001 </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- „Natur.
Pädagogisch-anthropologische Perspektiven.“ Hgg. von Eckart Liebau/Helga
Peskoller/ Christoph Wulf. Beltz: Weinheim/Basel/Berlin 2003</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Nerlich, Michael,
Abenteuer oder das verlorene Selbstverständnis der Moderne. Gerling Akademie
Verlag: München 1997</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga, Vom
Klettern zum Schreiben – Ein Versuch, sich zur Gänze zu verwenden.
Dissertation, Innsbruck 1988, 3 Bände</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga,
BergDenken. Eine Kulturgeschichte der Höhe. Eichbauer: Wien 1999<sup>3 </sup>(1997)</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga,
extrem. Böhlau: Wien/Köln/Weimar 2001</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga/Zirfas,
Jörg, Epistemologische Überlegungen zur Pädagogischen Anthropologie. Hektogr.
Manuskript, Innsbruck/Berlin 2001, 3 Seiten</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga,
Bergeinsamkeit. Messners Scheitern am Nackten Berg – eine Dekonstruktion. in:
Caysa/Schmid 2002, 76-114</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga,
Wand-Bild. in: „Das Unsichtbare sichtbar machen“ 2003, 141-155</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga,
Anatomie der Nüchternheit. IN: Paragrana. Internationale Zeitschrift für
Historische Anthropologie. <i>Rausch Sucht Ekstase</i>. Band 13 (2004), Heft 2,
70-80</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga (a),
Der Sprung. in: Bilstein/Winzen/Wulf 2005, 209-218</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga (b),
Berge als Erfahrungs- und Experimentierraum. Bildungstheoretische und
anthropologische Aspekte. in: Holzner/Walde 2005, 344-357</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga (a),
vermessen. in: Schumacher-Chilla/Wirxel 2007, 81-92</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga (b),
Augenblicke unmöglicher Freiheit. Eine Nachschreibung am Beispiel
Eiger-B.A.S.E. in: Peskoller/Ralser/Wolf 2007, 53-76</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga (c),
Biwak. Zustände des Untätigseins. IN: Paragrana. Internationale Zeitschrift für
Historische Anthropologie. <i>Muße.</i>Band 15 (2007), Heft 1, 113-125</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga,
überlebt. IN: Paragrana. Internationale Zeitschrift für Historische
Anthropologie. <i>Das menschliche Leben</i>. Band 17 (2008), Heft 2, 195-209</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga, Außer
Gewohnheit. Subjektive Ent- und Absicherungspraktiken in extremen Lebenslagen.
in: Wolf/Rathmayr/Peskoller 2009, 199-218</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Peskoller, Helga/Ralser,
Michaela/Wolf, Maria A. (Hg.), Texturen von Freiheit. Beiträge für Bernhard
Rathmayr. <i>iup</i>: Innsbruck 2007</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Plessner, Helmut, Macht
und menschliche Natur. [Gesammelte Schriften, Bd. V], FaM 1981</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Rathmayr, Bernhard,
Anthropologie: historisch-kritische. In: „Taschenbuch der Pädagogik.“ Hgg. von
Helmwart Hierdeis und Theo Hug. Schneider-Verl. Hohengehren: Baltmannsweiler
1996, Bd. 1, 1996<sup>4</sup>, 50-68</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Stremlow, Matthias, Die
Alpen aus der Untersicht. Von der Verheissung der nahen Fremde zur Sportarena.
Kontinuität und Wandel von Alpenbildern seit 1700. Haupt: Bern/Stuttgart/Wien
1998</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Wackernagel, Wolfgang,
Subimaginale Versenkung. Meister Eckharts Ethik der Bild-ergründenen
Entbildung. in: „Was ist ein Bild?“ 1994, 184-208</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Waldenfels, Bernhard,
Topographie des Fremden. Studien zur Phänomenologie des Fremden 1. stw: FaM
1997</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- „Was ist ein Bild?“ Hgg.
von Gottfried Boehm. Bild und Text, Fink: München 1994</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 14.3pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "Garmond","serif";">- Wolf, Maria A./Rathmayr,
Bernhard/Peskoller, Helga (Hg.), Konglomerationen – Produktion von Sicherheiten
im Alltag. Theorien und Forschungsskizzen. transcript: Bielefeld 2009</span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Dieses und die folgenden Videostills sind der
TV-Dokumentation <i>Bellavista</i> 2002 entnommen.</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Bätzing 2003, 156</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a> Vgl.
Peskoller 2007c</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. ebd.</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. ebd. 23 und 1997, 27 </span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: Garamond;"> Vgl. Stremlow
1998</span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Bätzing 1997, 145 und Peskoller 2007a</span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Böhme
1989, insbes. 127f</span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl.
Waldenfels, der sich hier auf Geertz bezieht, 1997, 37</span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl.
Waldenfels 1997, 51</span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></a> Vgl.
Peskoller 2007a </div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoBodyText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> Plessner 1981, 193</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Elias 1976, 2. Band, insbes. 327</span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Peskoller 1988</span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 8.5pt; text-align: justify; text-indent: -8.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Pico della Mirandola 1997, insbes.7f. Diese
Rede von 1486/87, in der die Frage nach dem Wesen des Menschen, seinen
Fähigkeiten und Möglichkeiten, seiner Stellung, Aufgabe und Würde in der Welt
gestellt wird, zählt zu den berühmtesten Texten der Renaissance. In das Zentrum wird die Freiheit gestellt und
dem Menschen die Aufgabe zugewiesen, sich selbst nach eigenem Belieben, aus
eigener Macht und nach dem eigenen Willen und Entschluß zu bilden und
auszubilden. Diese Aufgabe rührt daher, daß der Mensch im Unterschied zu den
Tieren keine fest umrissene Natur hat und ein Gebilde ohne besondere Eigenart
ist. Aus diesem Grund wäre seine Bestimmung die Teilhabe an allem anderen.</span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Bilstein 2001</span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Herrmann 1994</span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Wackernagel 1994, 186</span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Bilstein 2001, 43</span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Peskoller 2001, insbes. 150</span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Peskoller 2003</span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Schillers ästhetische Briefe von 1795 in
Bilstein 2001, 43</span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Huizinga 1960; Peskoller 2005a und 2007b</span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></a> Vgl.
Peskoller 2008</div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></a> Vgl.
Peskoller 2008</div>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[26]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Nach Jean
Paul, Levana, S. 80 bzw. 75 in Bilstein 2001, 47</span></div>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[27]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Zit. nach Kambartel 1968, 53f</span></div>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[28]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Nerlich 1997, insbes. 18f</span></div>
</div>
<div id="ftn29" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[29]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. „Anthropologie nach dem Todes des Menschen“,
1994</span></div>
</div>
<div id="ftn30" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -11.35pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond; font-size: 10pt;">[30]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond;"> Vgl. Kamper 1994; Rathmayr 1996; Peskoller/Zirfas
2001. In diesen Beiträgen werden mit unterschiedlicher Akzentuierung
Grundlinien eines Erkenntnismodells der Historischen Anthropologie bzw. der
Pädagogischen Anthropologie skizziert. Stichworte hierzu sind: doppelte
Historizität, Gegenwartsgeschichtlichkeit/ Aktuali-tät, (Selbst-)Reflexivität,
Rahmungen, Materialität/Medialität, Lokalisierung, Konkretisierung,
Figurativität, nachträgliche Epistemologie, offener Bezugshorizont/offene
Wissensformen, Pluralismus/heterologe Grenze des Homogenen, der/das Andere,
paradoxe Grundfigur, jenseits des Monolithismus, Empirio-Transzendentalismus,
Somatopsychik und Performativität. </span></div>
</div>
<div id="ftn31" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[31]</span></span></span></a><span lang="FR"> Vgl. Bourdieu/Waquant 1996, insbes. 62ff</span></div>
</div>
<div id="ftn32" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[32]</span></span></span></a><span lang="IT"> Vgl. Morin 1974, 135</span></div>
</div>
<div id="ftn33" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[33]</span></span></span></a> Vgl.
Morin 2001</div>
</div>
<div id="ftn34" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 8.5pt; text-indent: -8.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[34]</span></span></span></a>
Veröffentlichung des Vortrags: Peskoller 2005b und 2009 als programmatische
Weiterführung dieser Thematik unter der Perspektive von Ent- und Absicherungspraktiken</div>
</div>
</div>
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-4822594637483052472012-07-29T23:50:00.001-07:002012-09-12T08:56:38.074-07:00Countdown<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dy2r1wtuqKBbT9JgjiP__Cm8GXW9CCfu1nR88JXNcppH1p5x-t_akV52TaswSn2rUUhJX0n6GX2SsJYJ1Cn' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-83113456320595864382012-06-01T03:55:00.000-07:002012-06-14T15:54:14.968-07:002012<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOG_video_class" contentid="UPLOADING" height="266" id="BLOG_video-UPLOADING-0" width="320"></object></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-39507409240795863222011-12-14T03:13:00.000-08:002012-02-01T08:45:47.789-08:00Sommerfrische<a href="http://cba.fro.at/50193">Radiosendung über Projekte "Innerorts" und "Abdruck von St. Antönien"</a><br />
<a href="http://cba.fro.at/50193"><br />
</a><br />
<span style="font-size: x-small;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzpAtwj2aek_3J4uWewfdTmRMfQ0ZxD_z10nvfOi-mzl05CnhDxgEUn8P7b1qbNGHja-s68pGgkXceCOm5M-JMy2lnNDSvF0XbEJcoB9mGtmbwsTxnkU_x6Pc7ZJ37urV9ulzL6UHE9FA/s1600/DSC03812.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzpAtwj2aek_3J4uWewfdTmRMfQ0ZxD_z10nvfOi-mzl05CnhDxgEUn8P7b1qbNGHja-s68pGgkXceCOm5M-JMy2lnNDSvF0XbEJcoB9mGtmbwsTxnkU_x6Pc7ZJ37urV9ulzL6UHE9FA/s320/DSC03812.JPG" width="320" /></a></div><span style="font-size: x-small;">Anna Pfeifer</span><br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Blumenmeer im Nebel</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzyIDXOrow-teCIkBOERyOd6qFkFaJTwkFfpA2WQcESgYK4Pflu8t1yJWXN6onHZcgWNRRxu3j3U60gmzbrYQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="border: medium none; clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJkjzsnlp_U2VGAk9AcxGl_h6Jv0c5nkWP1MJQR3mYQA47Ph-o2owamb8Ln84SVl5IaE6iMhmf_O4uYfw5Uugg-vm5jw5gqc4NvYAG8zsG7JBChk1xDgC2Jf5wZEosG_BXfAJY_QgeYL0/s1600/Leinwandfotos+8er.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJkjzsnlp_U2VGAk9AcxGl_h6Jv0c5nkWP1MJQR3mYQA47Ph-o2owamb8Ln84SVl5IaE6iMhmf_O4uYfw5Uugg-vm5jw5gqc4NvYAG8zsG7JBChk1xDgC2Jf5wZEosG_BXfAJY_QgeYL0/s320/Leinwandfotos+8er.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="border: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUEvWpa_DLNAfoPXaYK1zqmmZA2PgnAf5m1zDXNRc2l_MYAI8FkicmpnzdO776lHslFSRNsMVSUsRB0ZBOdf_KePG7VfhvZlr-MoRJgelFVVFx63lsMC5Ojz9z_W_ltoSBXSV8M0WqCJA/s1600/A1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div><div class="separator" style="border: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT7FpiLN-Fqs24CWAecjxS5aK4r4oZ68fsY6zJlgJpGmZYqngqJmxjsN5GwPAgSMIC3AzJJvtstuI7NFF-w7pLFI6jOjzE5qQSY43RohyphenhyphenqLg9DXbIvlzOIVYE5Kw-tYnPF0S-hvEX6rZ4/s1600/D1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2fYWCtZ7N6XBd37ULQrif-x2xC8W7q-pavvWKSjkG3hnQsbtB24akTJAnswMCKFZ6VvsDJSDuxS4K4XHR0POzCmkq8ms4RnODCu8a8RmZoZiVOSpBTyeh_YcPEsslrxJU27b6Y-5xSXk/s1600/Gruppenfoto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2fYWCtZ7N6XBd37ULQrif-x2xC8W7q-pavvWKSjkG3hnQsbtB24akTJAnswMCKFZ6VvsDJSDuxS4K4XHR0POzCmkq8ms4RnODCu8a8RmZoZiVOSpBTyeh_YcPEsslrxJU27b6Y-5xSXk/s320/Gruppenfoto.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="border: medium none; clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
<br />
<div class="separator" style="border: medium none; clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="border: medium none; clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="border: medium none; clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><u>Heile Wiesen. Heilwiesen.</u></span></div><div class="separator" style="border: medium none; clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">„Heilpflanzen werden bei uns schon noch verwendet. Aber ich sammle nur für mich und meine Familie. […] Das Düngen hat die Reichhaltigkeit der Wiesen beeinträchtigt. Einiges gibt es schon noch zu holen. Das macht allerdings alles meine Frau. Die kennt sich sehr gut aus mit den Pflanzen. […] Für Heilpflanzenkunde interessiere ich mich sehr. Leider habe ich nicht die Zeit mich intensiver damit zu beschäftigen. [...] Ich sehe die Pflanzen hauptsächlich als Dekoration und mag daher die Blumen besonders. […] Hauptsächlich sammle ich Kräuter für Tee und Schnaps zum Einreiben setze ich an. […] Aus jungen Brennesselblättern kochen wir im Frühling Spinatgemüse. […] Den Frauenmantel und Silbermantel hole ich mir. […] Die Schafgarbe ist natürlich auch ganz eine wichtige Pflanze. […] Aus dem Rotklee machen wir oft Tee. Der schmeckt sehr gut, so süß wird der. […] Die Huflattichblätter kann man wie einen Verband auf Wunden auflegen. […] Aus Spitzwegerich mache ich Hustensirup. […] Den Kümmel holen wir uns natürlich auch. […] Den Thymian verwende ich zum Kochen. Aber er ist auch ein sehr guter Hustentee oder bei Erkältung. Dafür verwende ich ihn auch oft zusammen mit Huflattich. […] Ein paar Sachen sammeln wir also schon.“</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWDkGeUW6Mjbk5RarYI-BqMH5HXyEC6qEzARaNtKPjApDjnEzyd3VmTcNdWj4c9cGBORIV5JYehfZ0Yl6w4AVb7sPvkCzVUpMAgOt0komUAX-QDKAt-nERkFuIJTDddApft-jLS0xjrw8/s1600/bild+1+brennessel+%255Burtica+dioica%255D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Brennessel" border="0" height="320" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWDkGeUW6Mjbk5RarYI-BqMH5HXyEC6qEzARaNtKPjApDjnEzyd3VmTcNdWj4c9cGBORIV5JYehfZ0Yl6w4AVb7sPvkCzVUpMAgOt0komUAX-QDKAt-nERkFuIJTDddApft-jLS0xjrw8/s320/bild+1+brennessel+%255Burtica+dioica%255D.JPG" title="Brennessel [lat. Urtica dioica]" width="240" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgyR8mf3a42m1PPwxwy_j5RT_e4G2j5xauKsi_53QiKHxulEFEp5hfNN9VE0aZKH8SqMMPZPLehvnDWhU3ug9DtOtaB1wEEdUuVynra-ysZG-7-ChlMFKBDmpu_j5ybYbVWWop34MF8bs/s1600/bild+2+frauenmantel+%255Balchemilla%255D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Frauenmantel" border="0" height="320" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgyR8mf3a42m1PPwxwy_j5RT_e4G2j5xauKsi_53QiKHxulEFEp5hfNN9VE0aZKH8SqMMPZPLehvnDWhU3ug9DtOtaB1wEEdUuVynra-ysZG-7-ChlMFKBDmpu_j5ybYbVWWop34MF8bs/s320/bild+2+frauenmantel+%255Balchemilla%255D.JPG" title="Frauenmantel [lat. Alchemilla]" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhov3f5SGzA-ZXICGbR44hH4UGAptemfdnWQTDSzjv_L5adEErcXI7ehpbnPU0q4e6tACIJDLIa2zFWJIm7ljqeCTKPzUZNMpFOjijfbowLPq1NUyfQL59D_zQtpBHtDZ8x4W4GNpiez4c/s1600/bild+3+schafgarbe+%255Bachillea+millefolium%255D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Schafgarbe" border="0" height="320" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhov3f5SGzA-ZXICGbR44hH4UGAptemfdnWQTDSzjv_L5adEErcXI7ehpbnPU0q4e6tACIJDLIa2zFWJIm7ljqeCTKPzUZNMpFOjijfbowLPq1NUyfQL59D_zQtpBHtDZ8x4W4GNpiez4c/s320/bild+3+schafgarbe+%255Bachillea+millefolium%255D.JPG" title="Schafgarbe [lat. Achillea millefolium]" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5M061-3tI-gj-heaFdfGCAz2W0_LdqhibNPWc_Bc9eLoFBssXgvnWpg_mta5k43rOo_H6fWtxOKx5YiNUksHc_B-_QADLd4m-qGCVpJnMcGOlK9v1M2uvTYTt1dNqLOvUTihLqlUz0aE/s1600/Bild+4+rotklee+%255Btrifolium+pratense+ssp.+pratense%255D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Rotklee" border="0" height="320" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5M061-3tI-gj-heaFdfGCAz2W0_LdqhibNPWc_Bc9eLoFBssXgvnWpg_mta5k43rOo_H6fWtxOKx5YiNUksHc_B-_QADLd4m-qGCVpJnMcGOlK9v1M2uvTYTt1dNqLOvUTihLqlUz0aE/s320/Bild+4+rotklee+%255Btrifolium+pratense+ssp.+pratense%255D.JPG" title="Rotklee [lat. Trifolium pratense ssp. pratense]" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYGi6xhm9FWq14xPLuxhw5Nw449m-7tcBTBosaTJW9tqKwQGttM7_KlUqGx-d6UuUPYroNEMFK141FzB_82GgKw9aobwiSNA0lfhQhD51NjErtIXnIkoq45oS_upfUjktxICHKcItlseE/s1600/bild+5+huflattich_blatt+%255Btussilago+farfara%255D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Huflattich (Blatt) [lat. Tussilago farfara" border="0" height="320" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYGi6xhm9FWq14xPLuxhw5Nw449m-7tcBTBosaTJW9tqKwQGttM7_KlUqGx-d6UuUPYroNEMFK141FzB_82GgKw9aobwiSNA0lfhQhD51NjErtIXnIkoq45oS_upfUjktxICHKcItlseE/s320/bild+5+huflattich_blatt+%255Btussilago+farfara%255D.JPG" title="Huflattich (Blatt) [lat. Tussilago farfara]" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWHrSLtytaAYVu_rD1wj-g64LDOihfStFHrkATTpIteD-dEANcP2CQWDZQe6HdxNvgRt0H6glXvpd6-8X14xP4fp-JG_6fT9T_ORRFZo6eb3cOWfzLUSrd6rgiJIri6TqF_q_tdkOBV8k/s1600/Bild+6+spitzwegerich+%255Bplantago+lanceolata%255D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Spitzwegerich" border="0" height="320" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWHrSLtytaAYVu_rD1wj-g64LDOihfStFHrkATTpIteD-dEANcP2CQWDZQe6HdxNvgRt0H6glXvpd6-8X14xP4fp-JG_6fT9T_ORRFZo6eb3cOWfzLUSrd6rgiJIri6TqF_q_tdkOBV8k/s320/Bild+6+spitzwegerich+%255Bplantago+lanceolata%255D.JPG" title="Spitzwegerich [lat. Plantago lanceolata]" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmGdYek1JJ9-5WG9KN0Hv4nd0WVimXRXxOWP7qKUfHPMf_q8QB79wi-hscXfofD7GzEw_qcwQNxIUp4n3XjTgPEqbTwr1j0_5zBEESA4T1dbcUNLgmHIPsNxTMtzfyBIX9ZvbFt-v5Hu0/s1600/Bild+7+k%25C3%25BCmmel+%255Bcarum+carvi%255D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Wiesenkümmel" border="0" height="320" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmGdYek1JJ9-5WG9KN0Hv4nd0WVimXRXxOWP7qKUfHPMf_q8QB79wi-hscXfofD7GzEw_qcwQNxIUp4n3XjTgPEqbTwr1j0_5zBEESA4T1dbcUNLgmHIPsNxTMtzfyBIX9ZvbFt-v5Hu0/s320/Bild+7+k%25C3%25BCmmel+%255Bcarum+carvi%255D.JPG" title="Wiesenkümmel [lat. Carum carvi]" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6SGhlVYNQxqOp_N_b3CoPbJn3b9sJkGbmr34qwPde8FMsE313vv9tlvW1VDolWPsUuMIm_9T-WqJtb6TbWtuW7M_fZGcqtjDLmXhrtcE2oNNR9M-MWDU8HcBlMFCYjV4_q6j6I4xXXJk/s1600/Bild+8+wilder+tymian+%255Bthymus+serpyllum%255D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="wilder Thymian" border="0" height="320" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6SGhlVYNQxqOp_N_b3CoPbJn3b9sJkGbmr34qwPde8FMsE313vv9tlvW1VDolWPsUuMIm_9T-WqJtb6TbWtuW7M_fZGcqtjDLmXhrtcE2oNNR9M-MWDU8HcBlMFCYjV4_q6j6I4xXXJk/s320/Bild+8+wilder+tymian+%255Bthymus+serpyllum%255D.JPG" title="wilder Thymian [lat. Thymus serpyllum]" width="240" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: xx-small;">Nicole Manser</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: xx-small;"><span style="font-size: small;">Gebrauchsanweisung für das Haus</span></span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcws8yPw28bf7MQSPSaum2Lt_xcg0OiduKqrEEkZ4cBQROtuXQH3kIoYNSTwH7jwOyCyi0cyuNyvtkPkzMl2dMgJUyJgmD_Te7px8bdZL37vmY2b1Bo-Npjo1mrL-ZuX05VW1wa-bmi0w/s1600/DSC08686.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcws8yPw28bf7MQSPSaum2Lt_xcg0OiduKqrEEkZ4cBQROtuXQH3kIoYNSTwH7jwOyCyi0cyuNyvtkPkzMl2dMgJUyJgmD_Te7px8bdZL37vmY2b1Bo-Npjo1mrL-ZuX05VW1wa-bmi0w/s320/DSC08686.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjy1mNXVJ9vinxJFca0wTnYPGWKWm8-fVPxtO5jdrORfzUm7sJdvljgBzgd2Nz6GCrU2-ZkSVyspjz_2HgtPqU0KL0u999xaX0GX8P-6PJrFAcwKdXHtsibRT3SnnNSyKgHhhqJFSPZn8/s1600/DSC08689.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjy1mNXVJ9vinxJFca0wTnYPGWKWm8-fVPxtO5jdrORfzUm7sJdvljgBzgd2Nz6GCrU2-ZkSVyspjz_2HgtPqU0KL0u999xaX0GX8P-6PJrFAcwKdXHtsibRT3SnnNSyKgHhhqJFSPZn8/s320/DSC08689.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1fodcyy9sr9hAge8tRtO7Oj56q-0sndS_Ggb3f4vk6GiUAa4YyIYxiSUB9fHlU6rroSooIfy-Q8UzNcFuPiRX1dnCub09XxmLRMTmXfq1Sfxu9CnCYcaIhK0OVXaSRanP8MaUxNbpa_0/s1600/DSC08692.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1fodcyy9sr9hAge8tRtO7Oj56q-0sndS_Ggb3f4vk6GiUAa4YyIYxiSUB9fHlU6rroSooIfy-Q8UzNcFuPiRX1dnCub09XxmLRMTmXfq1Sfxu9CnCYcaIhK0OVXaSRanP8MaUxNbpa_0/s320/DSC08692.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0OGTL64rSR43veobW0vOSOK4t6gCVYdXMc3Gujhx7d75A7pcNmtll25OiAa8p2TlVdJTW8h3sPN1SbVcb1m_sjb5y1xoxBNL4JQufqsZQ2PCe8qQcXKRMgnDENAsRTba9x_dRS4vLwq4/s1600/DSC08701.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0OGTL64rSR43veobW0vOSOK4t6gCVYdXMc3Gujhx7d75A7pcNmtll25OiAa8p2TlVdJTW8h3sPN1SbVcb1m_sjb5y1xoxBNL4JQufqsZQ2PCe8qQcXKRMgnDENAsRTba9x_dRS4vLwq4/s320/DSC08701.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjgI75cBGqiRABKGd1jhF4f4vPIX1oGvaMVl_5OJw_jmbHSxgqoEZvXSfHAcvRGqniDJDcRcE7MaFhy2SMWpkOGEt1EOfddAA0ElqA68swAzaZ6f2QrPINMF61P2wegdXeDVKfg7Kpugk/s1600/DSC08695.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjgI75cBGqiRABKGd1jhF4f4vPIX1oGvaMVl_5OJw_jmbHSxgqoEZvXSfHAcvRGqniDJDcRcE7MaFhy2SMWpkOGEt1EOfddAA0ElqA68swAzaZ6f2QrPINMF61P2wegdXeDVKfg7Kpugk/s320/DSC08695.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR_rViEDZDemyPDFD30VypYblPxbTjyW2xcVJHuVo0KGBvW5wM_A3htMJ3s_dxkMYxlyMDvnCdZfqbsQRzJr_y4U1J6ciwS6awd3wQyuMBNVQ5Hm1tA5nGj5pBTe5yqCKBVvkZUI3YtB0/s1600/DSC08696.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR_rViEDZDemyPDFD30VypYblPxbTjyW2xcVJHuVo0KGBvW5wM_A3htMJ3s_dxkMYxlyMDvnCdZfqbsQRzJr_y4U1J6ciwS6awd3wQyuMBNVQ5Hm1tA5nGj5pBTe5yqCKBVvkZUI3YtB0/s320/DSC08696.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsY-b42grWzYVGklKRoJhCBkUuDi9zQN17vJ3ZEKdfjBAe7NqojxTagdxvX7Tl0N_vSeej-vLqjUys4TffMs6NXSJAspq_JpgnofUMrxs3-bDHlleKmRFxS1i7LY2kUkZazsA6RGH1ZZM/s1600/DSC08693.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsY-b42grWzYVGklKRoJhCBkUuDi9zQN17vJ3ZEKdfjBAe7NqojxTagdxvX7Tl0N_vSeej-vLqjUys4TffMs6NXSJAspq_JpgnofUMrxs3-bDHlleKmRFxS1i7LY2kUkZazsA6RGH1ZZM/s320/DSC08693.JPG" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0yiN9oS7C2KwmPpKlZ6oEmn-NGoHvP3deQTyZoPsJDZo3aM8oF3HNHhHL8p8JYDb1mAfCh3fMWHn3SSVNvPFBJzop5koosnADipYU0rGyxcXf8AwcQ1q764nA8s53dHzWgzberl73sI8/s1600/DSC08691.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0yiN9oS7C2KwmPpKlZ6oEmn-NGoHvP3deQTyZoPsJDZo3aM8oF3HNHhHL8p8JYDb1mAfCh3fMWHn3SSVNvPFBJzop5koosnADipYU0rGyxcXf8AwcQ1q764nA8s53dHzWgzberl73sI8/s320/DSC08691.JPG" width="240" /></a></div><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVdl-IpzKut56N4be6JmprSXYpVMlh3Th3wZvtq4A_DjQpFGOzuLVIFnfS4ADeegEmH9RzgTv38XI81-MDECF54LhPGmGxtYY8S9AmUgjxYYUhjiNwun514Kd-hf7HkXv2S_pnS6a1Ces/s1600/DSC03812.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVdl-IpzKut56N4be6JmprSXYpVMlh3Th3wZvtq4A_DjQpFGOzuLVIFnfS4ADeegEmH9RzgTv38XI81-MDECF54LhPGmGxtYY8S9AmUgjxYYUhjiNwun514Kd-hf7HkXv2S_pnS6a1Ces/s320/DSC03812.JPG" width="320" /></a></div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: xx-small;"> </span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-91879328819339474762011-12-12T01:08:00.000-08:002011-12-12T01:20:05.953-08:00Sprechstunden im Museum<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">Sprechsunden im Museum</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-zm2MnUyOefK5rmWvxKkO-IC65JU9HVPBLkStgJaOVPfRoZWpV7b-BiY53oJrwoRKJ2Vl3A7h0QocQAHHw0pqcpz0ZuLG3_4wg33eign2prPmUSYaeb2VGbRe6XnAr7di1Um_e2NflUs/s1600/bernhard+sprechstunde.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240px" mda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-zm2MnUyOefK5rmWvxKkO-IC65JU9HVPBLkStgJaOVPfRoZWpV7b-BiY53oJrwoRKJ2Vl3A7h0QocQAHHw0pqcpz0ZuLG3_4wg33eign2prPmUSYaeb2VGbRe6XnAr7di1Um_e2NflUs/s320/bernhard+sprechstunde.jpg" width="320px" /></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Heimatmuseen aller Art leiden zumeist an Besuchermangel. Man begegnet dem Problem oft genug damit, Künstler und Künstlerinnen aus der Region auszustellen. Der Erfolg hält sich in Grenzen. Man kann auch Events organisieren, etwa Schauschlachtungen veranstalten. Ein Tierarzt ist anwesend. Der Tötungsakt findet hinter einem Vorhang statt: „Nach dem Schlachten zeigen Hausmetzger das Zerlegen der Schweine und die Verarbeitung zu traditionellen Wurstsorten. Landfrauen stellen in der Museumsküche Griebenschmalz her. Ganztags Bewirtung mit Schlachtplatte und Kesselfleisch in der beheizten Zehntscheuer. Der Eintritt zur Metzelsuppe ist an beiden Tagen frei. Für die Schlachtung gilt ein ermäßigter Eintritt.“</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div>Auf Einladung des „Museums in Bewegung“ war ich einige Tage in einem Ortsmuseum im Prättigau zu Gast. Das von Peter Trachsel im Prättigau initiierte „Museum in Bewegung“ zählt zweifellos zu den spannendsten Kulturprojekten im ländlichen Raum. Dabei handelt es sich durchwegs um soziale Eingriffe in einer der vierzehn Gemeinden des Prättigau, wobei die eingeladenen Künstler stets mit vorhandenem Raum arbeiten (Kirchen, Amtsstuben, Ortsmuseen, öffentliche Flächen etc.). Peter Trachsel verstand sehr früh, dass es vorhandenen Raum in all seinen Spielarten zu nutzen gilt. Er begann in diese Richtung zu arbeiten als ihm klar wurde, dass es keinen Sinn mehr macht, auf den riesigen Berg von Bildern, die tagtäglich vom Kunstbetrieb produziert werden, noch weitere hinaufzuwerfen. Statt dessen setzte er auf Projekte, die dem sozialen Raum, Prozessen und Interaktionen verpflichtet sind. Im ländlichen Raum ist das nicht einfach, wird doch Kunst zumeist im Sinne der Ortsverschönerung oder als Marketingstrategie gedacht. Die von Peter Trachsel bislang eingeladenen Künstler und Künstlerinnen, die meisten von ihnen kamen von außen, realisierten zumeist subtile wie auch irritierende Eingriffe, und das wohltuend abseits heutiger Werbeästhetik oder Kreisverkehrskunst wie ähnlichen skulpturalen Dorfbehübschungen. Im besten Fall handelte es sich um untersuchende Projekte.<br />
<br />
Ich suchte nach einem geeigneten Ort und entschied mich nach langem Hin und Her für das erwähnte Ortsmuseum. Peter Trachsel stellte den Kontakt her. In diesem Museum werden neben Knochen und Fußabdrücken von Höhlenbären vor allem Objekte früheren bergbäuerlichen Lebens gezeigt. Auch sind einige sehr schöne Keramikgefäße, die im neunzehnten Jahrhundert hier hergestellt wurden, ausgestellt. Archaisch in der Formsprache, gleichzeitig funktional wie für den damaligen Markt und Geschmack gedacht. Diese Gefäße machen deutlich, dass es die kleinbäuerliche Welt in der oft genug behaupteten Abgeschlossenheit so nicht gab, dass jede Möglichkeit eines Ausbruchs genutzt wurde, bot sich nur eine. Es blieb nicht bei bemalenen Tonkrügen oder ähnlichen Gegenständen. Schließlich wurden Wasser- und Abwasserrohre produziert, die durchaus den Standards von im 19. Jahrhundert produzierten Waren entsprachen: normierte Röhren, Steckmodule. Gusseiserne Röhren ließen sich allerdings billiger produzieren, weshalb die Tonröhren keine Zukunft haben konnten.<br />
<br />
Das Museum liegt mitten im Ort, direkt neben der Haltestelle des Postautobusses. Ein Gebäude aus den 1960er Jahren. Ursprünglich eine Bankfiliale. Mit leicht zu reinigenden Fließenböden. Räume, die in einem krassen Gegensatz zu den gezeigten Objekten stehen. <br />
<br />
Ich positionierte 6 mitgebrachte Objekte, die in Heimatmuseen üblicherweise nicht zu sehen sind, auf Stelen. Täglich war ich zwei Stunden anwesend, bereit, mit jedem zu sprechen. Die ersten beiden Tage wandte sich niemand an mich. Ich hätte mich genauso gut in das benachbarte Gasthaus setzen und Bier trinken können. Allerdings ist es ein Irrtum zu meinen, die eigene Anwesenheit sei überflüssig, komme niemand. Nimmt man Anwesenheit ernst, dann muss man dies mit der Haltung tun, als könnte jeden Augenblick jemand zur Tür hereinkommen und die Sprechstunde in Anspruch nehmen. In kleineren Museen erlebt man es nicht selten: Das Licht wird erst angeknipst, betritt ein Besucher den Raum. Das hat etwas sehr Verschlafenes. Betrete ich solche Räume, so ist mir, als müsste man die Geister der Vergangenheit erst einmal wachrütteln. Aber in solcher Schläfrigkeit wachen sie nicht auf, werden sie nicht beredt. Auch deshalb wirken all die Ansammlungen so grotesk und langweilig. Man befindet sich in Totenkammern, die mit lebendiger Vergangenheit verwechselt werden. Die erwähnten Tonröhren, die heute noch da und dort auf Abbruchbaustellen zu finden sind, sind ein gutes Beispiel, wurde doch da spannende Industriegeschichte geschrieben. Man müsste sie nur lesen.<br />
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Während meiner Sprechstunden hatte ich den Eindruck, dass die eingefügten Objekte wie die aufgelegten Texte sehr wohl wahrgenommen und besprochen wurden, allerdings in meiner Abwesenheit. Eselsohren und Objekte, die nicht mehr so da lagen wie ich sie hingelegt hatte. Jemand muss sie also betrachtet, sich damit beschäftigt haben. Es ist nicht anzunehmen, dass es sich dabei um das stille Volk zu Plesse oder andere Nachtgeister gehandelt hat, von deren Existenz die in der Einschicht lebenden Bergbauern wohl bis zur Einführung des elektrischen Stromes überzeugt waren. Die Eselsohren verwiesen allzu deutlich auf Mitglieder des örtlichen Kulturvereines. Am dritten Tag kamen dann doch Besucher. Es entwickelte sich eine sehr spannende Diskussion. Als erstes wurde mir gesagt, man brauche keine Entwicklungshilfe. In Museumsdingen hätte ich zwar einiges zu sagen, aber es war keinesfalls meine Absicht, dem Kulturverein Möglichkeiten einer Weiterentwicklung des Museums zu erklären. <br />
<br />
An das Ortsmuseum dachte ich nicht ganz uneigennützig. Ich hoffte auf einen Abgleich der Bezeichnungen von Gefäßen, die in Heimatmuseen zu sehen sind. Nicht zufällig wählte ich die Kategorie der Gefäße, versteht sich doch jedes Museum als eine Art Gefäß oder Behältnis. Dienen andere Behältnisse dem Transport oder der Aufbewahrung von Flüssigkeiten, Wasser, Milch und Wein etwa, der Aufbewahrung und dem Transport von rieselbaren Gütern wie Getreide, Mehl oder Zucker, von Nahrungsmitteln, die wie Fette einmal fest, dann wieder flüssig sein können, so behaupten viele Museen von sich, die Vergangenheit zu bewahren und zu konservieren. Das Problem liegt dort, wo sich das Konservierte nur allzu schnell in gestocktem Zustand zeigt, wie abgekühltes Fett, ist doch alles Leben, jede Hitze des Gebrauchs aus den so bewahrten Objekten entwichen. <br />
<br />
Der Abgleich der Bezeichnungen wollte nicht gelingen, obwohl ein Vorgespräch deutlich machte, dass hier viele der Gefäße andere Bezeichnungen kennen als in einem Dorf auf der anderen Seite der Grenze. Als Sozialwissenschaftler hätte ich es wissen müssen: Legt man eine Liste mit Bezeichnungen vor, so neigen die Befragten dazu, eben diese Liste weitgehend zu bestätigen. <br />
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Das ab- und hochgelegene Dorf liegt an der Grenze zu Österreich. Bis in die jüngere Vergangenheit bildete der Schmuggel für manche eine wichtige Einnahmequelle. Während der NS-Zeit wurden auch Menschen „geschmuggelt“, damit Geld verdient. Einer meiner Freunde wählte 1938, also kurz nach dem so genannten Anschluss Österreichs, diese Fluchtroute. Ihm gelang die Flucht nach Palästina. Dort wollte es ihm nicht gefallen. Das wie auch seine Flucht hat er in einem Buch ausführlich beschrieben. In den 1990er Jahren wanderte er seine Fluchtroute in die Schweiz noch einmal ab, diesmal in Begleitung von Freunden. Diese konnten nicht verstehen, dass er sich nur für Alpenblumen interessierte. Nach solchen Dokumenten sucht man in Heimatmuseen freilich vergebens. Dabei bilden sie einen wichtigen Aspekt der örtlichen Geschichte. Aber wie ließe sich das zeigen? In unserem Gespräch tauchten weitere Fragen auf. Ob denn all die Lawinenverbauungen angemessen seien, so viel Geld der öffentlichen Hand, nur um den Bewohnern eines kleinen Bergdorfes das Überleben zu sichern? <br />
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Mitglieder des Kulturvereins sind im Augenblick damit beschäftigt, eine Tracht zu kreieren. Auch sie in ihrer abgelegenen Walsersiedlung wollten eine Tracht haben. Trachtenvereine im In- und Ausland werden besucht oder auch Trachtenmuseen wie das Juppenmuseum im Bregenzerwald. Die Tracht solle in Richtung Dirndl gehen, damit sie auch von jungen Frauen getragen werde. Die Geschichte ist brüchig. Das Tragen von Trachten war an viele Regeln geknüpft, an das Geschlecht, das Alter, an bestimmte Anlässe gebunden, oder auch Ausdruck von Prestige. Keinesfalls dienten Trachten dem Marketing, mochte auch so etwas wie Stolz gegenüber jenen mitschwingen, die diese Tracht nicht trugen. Diesbezüglich lohnt sich Gottfried Kellers Erzählung „Verschiedene Freiheitskämpfer“ aus dem Jahr 1862. Keller beschreibt treffend den Unterschied zwischen Tracht und Uniform, die unterschiedlichen Zugehörigkeiten, die mit solcher Kleidung zum Ausdruck kommt. Kellers Polemik ist nicht zu übersehen. <br />
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Die angedachte Tracht, die auf Tradition verweisen soll, gab es so nie. Es kann nur so etwas wie eine Phantasietracht herauskommen. Wie brüchig das Projekt des Kulturvereines ist, wurde während unseres Gespräches offensichtlich, und zwar ohne dass es von mir angesprochen worden wäre. Eine der Frauen, auch sie ist Mitglied des Kulturvereines, meinte, sie könne diese Tracht nicht tragen. Eine andere Frau erwiderte, selbstverständlich dürfe auch sie die Tracht tragen. Sie sei doch Mitglied des Kulturvereines, auch am Entwerfen der Tracht beteiligt. Wie sich im Laufe des Gespräches herausstellte, wuchs sie nicht im Dorf, sondern im ehemaligen Jugoslawien auf. Vor etwa zwanzig Jahren heiratete sie einen Mann aus dem Dorf, in dem sie nun seit Jahren wohnt. <br />
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Ich machte mit R. einen Spaziergang von Fideris nach Jenaz. Dort kamen wir mit einem sehr freundlichen älteren Herrn in ein Gespräch. Als wir uns als Österreicher vorgestellt hatten, interessierte er sich für meinen Hut. Ich erzählte ihm vom Hutmacher, bei dem ich den Hut gekauft habe, von einem Kleinbetrieb, der Hüte und Pantoffeln herstellt, sich also mit den beiden Enden des menschlichen Körpers beschäftigt. Der ältere Herr meinte, der Filz stamme sicher aus der Türkei. Er nahm mir den Hut vom Kopf und untersuchte ihn genau. Die grüne Zierkordel sei zu breit und nehme deshalb zu viel Schweiß auf. Einen Hut mit einer grünen Zierkordel, so meinte er, hätte hier vor zwanzig Jahren kein Mensch gekauft. Grün, das sei die Farbe der „Österreicher“ gewesen, die das Dorf in Schutt und Asche gelegt hätten. Das war im frühen siebzehnten Jahrhundert. Heute sei das anders. Der freundliche Herr trug eine Jacke mit einem Mäser-Logo. Ich meinte, das sei doch auch einmal ein österreichisches Textilunternehmen gewesen. Ja, den Niedergang des Unternehmens bedauere er sehr. Er habe dort viele gekannt. <br />
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Später kam ich mit einem Wirt in ein Gespräch. Er meinte, das sei doch schrecklich, stehe in der Küche eines Restaurants ein Schwarzafrikaner hinter dem Herd. Da könne man doch nicht von regionaler Küche sprechen. Die könnten doch keine Kartoffelrösti machen. Wie sich später herausstellte, stammte der Wirt selbst nicht aus der Schweiz. In einem Lokal wurden wir wenig später von einer sehr sympathischen schwarzafrikanischen Kellnerin bedient. Eine Frau mit Würde und Stolz, mit Umgangsformen, die sich im hiesigen Gastgewerbe nur selten finden. Wir sehen also, dass Heimat zahlreiche Verwerfungen kennt. Solche und ähnliche Dinge sind in diesem wie anderen Heimat- oder Ortsmuseen kein Thema, obwohl sie von sozialer Bedeutung sind, deutlich machen, dass es das geschlossene Dorf, die ethnisch geschlossene Gruppe nicht mehr gibt, wohl auch nie gab. Die jungen Bauern hätten übrigens Mühe, eine Frau im Dorf zu finden. Zumeist heirateten sie deshalb Frauen von auswärts. <br />
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Solche Heumatmuseen kommen zustande, indem man Dorfbewohner bittet, unterschiedlichste Objekte beizusteuern. In der Regel handelt es sich um Objekte, die sie in anderen Museen gesehen haben. Spannend wäre ein Museum, welches Dinge zeigt, die im Ofenloch oder auf dem Mull landen. Es müsste mehr Sprechstunden geben, freilich nicht von der Art der Mediziner, die nicht zuhören, aber stets davon überzeugt sind, eine Lösung anbieten zu können. Es sollte viel mehr solcher Sprechstunden geben: in Banken, Parlamenten, auf Tankstellen und in Schulen, in Krankenhäusern, im Wald oder auch auf Gletschern. Ein Heimatmuseum könnte so etwas wie ein Sprech- und Sprachraum sein.<br />
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Bernhard Kathan, Herbst 2011Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-79115847075773146812011-09-25T09:14:00.000-07:002011-09-25T09:18:09.867-07:00Gefässe, eine Spurensuche<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY5twT8xwFhUtFixh9r0l_p1Q3B35wQT_ZIr_Xtb2bRhRnyq2WxtQbYTDTHyY0U_77OebZo9uqlPVGxym8AnHZLHx8bwLOvXkjRx9XYFyoXJVP4zgjwA2pluqDanZcUm_wEKzqHFiVXUc/s1600/kathan+sept.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hca="true" height="240px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY5twT8xwFhUtFixh9r0l_p1Q3B35wQT_ZIr_Xtb2bRhRnyq2WxtQbYTDTHyY0U_77OebZo9uqlPVGxym8AnHZLHx8bwLOvXkjRx9XYFyoXJVP4zgjwA2pluqDanZcUm_wEKzqHFiVXUc/s320/kathan+sept.jpg" width="320px" /></a></div><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Gefäße, eine Spurensuche</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">mit Bernhard Kathan im Heimatmuseum von St. Antönien</span><br />
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<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Über viele Jahrhunderte hat die kleinbäuerliche Kultur das Leben im gesamten Alpenraum geprägt. Heute erleben wir ihren dramatischen Niedergang. Während im neunzehnten Jahrhundert etwa 75% der Bevölkerung von der Landwirtschaft lebten, sind es heute nur noch etwas mehr als zwei Prozent. Das Leben heutiger Bauern hat nicht mehr viel gemein mit der traditionellen kleinbäuerlichen Kultur. Bereits in absehbarer Zeit wird es an diese nur noch wenige Erinnerungen geben, sieht man einmal von den vielen Eingriffen in der Landschaft ab, die zumindest von geschulten Augen auch noch nach langer Zeit entziffert werden können. Das Leben der kleinen Bauern war alles andere als einfach. Es gibt keinen Grund, der Armut, den ständigen Bedrohungen, der Enge und Härte der kleinbäuerlichen Welt nachzutrauern. Wer wollte sich schon eine Zeit zurückwünschen, in der Kinder oft schlecht ernährt waren, fast all diesen Kindern eine Ausbildung verwehrt blieb, die ihnen ein besseres Leben ermöglicht hätte? Wer wollte sich eine Zeit zurückwünschen, die keine freie Berufswahl kannte, eine Zeit, in der nahezu das ganze Leben aus harter Arbeit bestand? Die Auflistung ließe sich noch lange fortsetzen. Aber es sei nicht vergessen, dass die kleinbäuerliche Kultur erstaunliche Regulative des Ausgleichs kannte, dass sich niemand ungestraft über Allgemeininteressen hinwegsetzen durfte. Die Menschen mochten noch so arm sein, aber ihre Armut machte sie nicht würdelos. Unter so harten Bedingungen zu überleben, allein dies nötigt Respekt ab. Dieses Überleben verdankte sich nicht allein der Genügsamkeit oder harter Arbeit, sondern einer Vielzahl kultureller Praktiken. Wir, ähnlichen Bedingungen ausgesetzt, vermöchten nicht einen Winter zu überleben. Die Geräte waren einfach, oft selbst gefertigt, die kleinbäuerliche Kultur dagegen war von einer erstaunlichen Komplexität. Das wird etwa deutlich, betrachtet man etwa die einstmals verwendeten Gefäße wie ihre Bezeichnungen. Aus meiner Kindheit sind mir folgende eingefallen (Fraxner Dialekt, die Liste ließe sich wohl noch lange fortsetzen; an manche Bezeichnungen kann ich mich nicht mehr erinnern).</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-60743593470492240612011-09-01T23:56:00.000-07:002011-09-02T00:00:39.422-07:00Gefässe, ein Spurensuche<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d9Df0hHo279Qp5RHfeg_EbohdB7y7ed2n1ZtCyqE5dCaJ0k0LVJUCwP5J-jqcP8xejlaVzl9rWaBD-WQBsVTlnvI159bRLdxG7im-bu2o4E0qysPShSG-mu5Ad3FW50xJM7hx3OJp0/s1600/schale.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="183px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d9Df0hHo279Qp5RHfeg_EbohdB7y7ed2n1ZtCyqE5dCaJ0k0LVJUCwP5J-jqcP8xejlaVzl9rWaBD-WQBsVTlnvI159bRLdxG7im-bu2o4E0qysPShSG-mu5Ad3FW50xJM7hx3OJp0/s320/schale.jpg" width="320px" xaa="true" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Gefässe, eine Spurensuche mit Bernhard Kathan. Donnerstag 22. Sept. - Samstag 24.Sept.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: Trebuchet MS;">je 16.00 - 18.00 Uhr im Ortsmuseum, CH-7246 St. Antönien</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Corbel;">Die Technik hat unser Leben einfach gemacht. Wasser müssen wir weder tragen, noch schöpfen. Es kommt aus der Wasserleitung. Der Großteil unserer Nahrung verdankt sich der Lebensmittelindustrie und so weiter und so fort. Geht man allein all die Gefäße durch, die kleine Bauern verwendeten, dann mag man etwas empfinden von ihrer komplizierten Lebensorganisation. <personname w:st="on">Bernhard Kathan</personname> wird drei Tage im Ortsmuseum St. Antonien anwesend sein und sich mit Besuchern über die Kultur von Bergbauern oder auch anderes unterhalten.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Corbel;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Corbel;"></span></b><span style="font-family: Corbel; font-size: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Über viele Jahrhunderte hat die kleinbäuerliche Kultur das Leben im gesamten Alpenraum geprägt. Heute erleben wir ihren dramatischen Niedergang. Während im neunzehnten Jahrhundert etwa 75% der Bevölkerung von der Landwirtschaft lebten, sind es heute nur noch etwas mehr als zwei Prozent. Das Leben heutiger Bauern hat nicht mehr viel gemein mit der traditionellen kleinbäuerlichen Kultur. Bereits in absehbarer Zeit wird es an diese nur noch wenige Erinnerungen geben, sieht man einmal von den vielen Eingriffen in der Landschaft ab, die zumindest von geschulten Augen auch noch nach langer Zeit entziffert werden können. Das Leben der kleinen Bauern war alles andere als einfach. Es gibt keinen Grund, der Armut, den ständigen Bedrohungen, der Enge und Härte der kleinbäuerlichen Welt nachzutrauern. Wer wollte sich schon eine Zeit zurückwünschen, in der Kinder oft schlecht ernährt waren, fast all diesen Kindern eine Ausbildung verwehrt blieb, die ihnen ein besseres Leben ermöglicht hätte? Wer wollte sich eine Zeit zurückwünschen, die keine freie Berufswahl kannte, eine Zeit, in der nahezu das ganze Leben aus harter Arbeit bestand? Die Auflistung ließe sich noch lange fortsetzen. Aber es sei nicht vergessen, dass die kleinbäuerliche Kultur erstaunliche Regulative des Ausgleichs kannte, dass sich niemand ungestraft über Allgemeininteressen hinwegsetzen durfte. Die Menschen mochten noch so arm sein, aber ihre Armut machte sie nicht würdelos. Unter so harten Bedingungen zu überleben, allein dies nötigt Respekt ab. Dieses Überleben verdankte sich nicht allein der Genügsamkeit oder harter Arbeit, sondern einer Vielzahl kultureller Praktiken. Wir, ähnlichen Bedingungen ausgesetzt, vermöchten nicht einen Winter zu überleben. Die Geräte waren einfach, oft selbst gefertigt, die kleinbäuerliche Kultur dagegen war von einer erstaunlichen Komplexität.</span></div><br />
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Bernhard Kathan<br />
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-43593115099992147062011-06-22T06:25:00.000-07:002011-06-23T12:27:32.145-07:00Projekt in St. Antönien mit Studenten der Universität InnsbruckBei diesen Thema handelt es sich um eine Lehrveranstaltung "Körperverhältnisse und Körperpraxen" am Institut für Erziehungswissenschaft der Universität Innsbruck. Mit ihr wurde eine Exkursion vorbereitet, die nach nach St. Antönien und Saas führte. Das was im Sommersemster 2010. Über die Erträge dieser Exkursion vor Ort informieren im Anschluss nun ein paar Fragmente. Sie wurden von Studierenden hergestellt und erfahren ihre Fortsetzung 2011. Warum geht es- eine inhaltliche Kurzbeschreibung:<br />
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<a name='more'></a> Den Kontext bilden zwei in diesen Gemeinden entstehenden Kunstprojekte: Ein Abdruck von St. Antoenien (St. Antoenien, Helga Peskoller) und innerorts (Saas, Angelika Boeck). In die Analyse werden auch die beiden Arbeiten zugrundeliegenden Bezugssystheme einbezogen (Kartographie, Hausspruch) und die konzeptionelle Verbindung die zwischen beiden Kunstprojekten besteht. Untersucht werden soll ausserdem die Wirksamkeit, die die Projekte in ihren Gemeinden zu entfalten beginnen – auch in Hinblick auf den aus politisch-oekonomischen Gruenden geplanten Zusammenschluss einzelner Gemeinden des Praettigaus.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-50937301569832848992011-06-22T06:22:00.005-07:002011-06-22T06:47:49.855-07:0010 Gebote der Feldforschung<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGHKRedJj0o0rEeW2mwEfDOOjHpOj94aCjDeY-R9aDNXkHyv3HuKBpfw5b7oUTHngsALLtYPKVNIS2RHJk51M8wGokTGW0SCUwtJR2t4ruyLPHy8TXh-hUXeY_c_qQmgimkJJdBYDW-cw/s1600/10+gebote.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGHKRedJj0o0rEeW2mwEfDOOjHpOj94aCjDeY-R9aDNXkHyv3HuKBpfw5b7oUTHngsALLtYPKVNIS2RHJk51M8wGokTGW0SCUwtJR2t4ruyLPHy8TXh-hUXeY_c_qQmgimkJJdBYDW-cw/s400/10+gebote.jpg" width="240" /></a></div>Auf der Exkursion war dieses kleine Büchlein ein hilfreicher und nützlicher Begleiter.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-52833267980224090032011-06-22T06:22:00.003-07:002011-06-22T08:19:25.995-07:00Hier folgt in Kürze eine Seminararbeit von Stefanie RietzlerUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-33807985099065029572011-06-22T06:22:00.001-07:002011-06-22T08:18:04.573-07:00Hier folgt in Kürze ein RadiomitschnittUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-34617406693654043272011-06-22T06:21:00.007-07:002011-06-22T07:42:59.224-07:00Arbeit von Philippe Holzknecht<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzm3-qrD3eSZ68C7y28vBRUVfRdx75cl4WO63L2CzUj6cr0CIiRjDY1GAnBShJuG9U0JIqauqtWucUKHpJoKQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-64955706779781966202011-06-22T06:21:00.005-07:002011-06-22T08:20:33.320-07:00Hier folgt in Kürze eine Seminararbeit von Ulrike Ultsch-JusselUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-18025058859341602422011-06-22T06:21:00.003-07:002011-06-22T08:14:51.077-07:00Seminararbeit der Studentin Helena Wurnitsch<style>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10pt;"><span style="font-size: 130%; line-height: 150%;">Sonnen- und Schattenseiten – ein Leben in den Bergen</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt;">„Ein Konzept ist dabei, das mir ein bisschen schwammig vorkommt!“. Dies waren die Worte von Frau Professor Peskoller, als wir den ersten Abend in unserer gemütlichen Unterkunft verbrachten und alle gemeinsam am Tisch saßen, um jedes Projekt durchzusprechen.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Sie sprach dabei von meinem Konzept. Dem konnte ich leider nicht widersprechen, da ich zu diesem Zeitpunkt wirklich noch nicht wusste, was ich konkret machen möchte.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Ursprünglich war meine Idee, durch Wanderungen oder Spaziergänge auf „Martalen“ (Gedenktafeln) von verunglückten Bergsteigern zu stoßen und einzelnen Schicksalen nachzugehen.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Der erste Weg von mir am darauffolgenden Tag war zum Friedhof. Dort hab ich mich aber nicht lange aufgehalten, da ich das Gefühl hatte, in die Privatsphäre des Ortes einzugreifen. Nach einem schönen Spaziergang danach, kam ich gefrustet wieder zur Unterkunft und habe probiert, das schlechte Gewissen (in meinem Projekt nicht weitergekommen zu sein), mit Kuchen backen und Küchendienst, zu beruhigen.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">An diesem Abend hatten wir Besuch von der in St. Antönien lebenden Bergbäuerin Manuela, die uns sehr viel über den Ort und über die Menschen berichten konnte. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Die Lawinengeschichte des in der Schweiz gelegenen Örtchens war ein zentrales Thema. Mit den Erzählungen erwähnte sie auch die Geschichte von „Winnetou“ – Konrad Flütsch von Almen, der 1994 selber ein Lawinenunglück überlebte.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Von da an hatte ich wieder Hoffnung, dass sich aus meinem Projekt doch noch etwas entwickeln könnte.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Ich hatte die Möglichkeit, zu meinem traurigen Thema ein erfreuliches Bespiel erzählt zu bekommen. Von einem Menschen, der selber verschüttet wurde und „dem weißen Tod“ entronnen ist.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%; line-height: 150%;">Die Geschichte der Lawinen</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Die Walser besiedelten im 13./14. Jahrhundert das Antöniertal und dies hatte zur Folge, dass eine ausgedehnte Rodung der Bergwildnis stattfand. Das Holz wurde für den Bau von Häusern, Ställen und Almen, als Brennholz und sogar für den Bergbau verwendet.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Die verursachte, große Auslichtung der Wälder brachte eine stetig wachsende Gefahr mit sich: Lawinen, die vorher auf natürliche Weise am Berghang „festgehalten“ worden waren, hatten nun freie Bahn.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Erst in späterer Zeit (ab 1480) scheint das Ausmaß der Waldlichtung als existenzgefährdend erkannt worden zu sein. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Unter dem angerichteten Schaden hatten dann viele nachkommende Generationen danach zu leiden. Manchen blieb nichts anderes übrig, als ihre jahrhundertelang von Vorfahren bewohnte Hofstätte aufzugeben und an einen günstigeren Ort umzusiedeln. Im Kampf mit der Lawine, die oft mehrmals das gerade mühsam neu Aufgebaute wieder zerschmetterte oder sogar Menschen tötete, gaben sie sich geschlagen.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Erst am Ende des 18. Jahrhunderts, nach Beschädigung des natürlichen Schutzes, begann man auf künstliche Weise Haus und Hof vor den niedergehenden Schneemassen zu sichern. So wurde dann 1797 das erste „Ebihöch“ hinter dem Haus erstellt und 1804 folgte jenes für den Platz (St. Antönien Platz ist der alte Walser Ausdruck für Dorf).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Unter „Ebihöch“ versteht man einen Erdwall am hangseitigen, hinteren Teil des Hauses, der den Druck der herabstürzenden Lawine bremst und rechts und links vom Haus wegleiten soll. 1797 wurden diese noch mit Schnee gefertigt und mit Wasser (Eis) oder Holzbrettern verhärtet.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Nach dem verheerenden Unglück von 1935, in dem sieben Menschen den Lawinen zum Opfer fielen und über 20 Gebäude zertrümmert wurden, mussten neue Schutzmaßnahmen gesucht werden. Man begann mit dem Bau gemauerter oder aus Beton gegossener Keile, moderner „Ebihöchs“, die man heute noch hinter manchen Häusern sehen kann.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><a href="http://s1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/?action=view&current=Unbenannt.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/Unbenannt.jpg" /></a>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%; line-height: 150%;">Betonierter Schutzverbau eines Hauses in St. Antön</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Nachdem 1951 St. Antönien erneut von einem schweren Lawinenunglück heimgesucht wurde, wurde 1953 mit der Verbauung des Kühnihorns begonnen, die dann immer wieder ergänzt und verbreitert wurde bis zu ihrem heutigen Ausmaß.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><a href="http://s1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/?action=view&current=Unbenannt1.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/Unbenannt1.jpg" /></a> <a href="http://s1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-21um155935.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/Bildschirmfoto2011-06-21um155935.jpg" /></a> <a href="http://s1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/?action=view&current=Unbenannt2.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/Unbenannt2.jpg" /></a>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;">Das Kühnihorn heute
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><span style="font-size: 85%;">
</span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 8pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="font-weight: bold; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; line-height: 150%;">Schwere Lawinenabgänge in St. Antönien</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; line-height: 150%;">
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1668 – der erste schwere Lawinenwinter</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1689 – Die Schwendi-Lawine: 13 Tote</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1714 – Schwendi-Lawine: 1 Toter</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1720 – Dörfli-Lawine: 4 Tote</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1731 – Kühnen- und Ischen-Lawine: 4 Tote</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1737 – Rotengaden-Lawine: 2 Tote</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1756 – Erste Büschen-Lawine: 3 Tote</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1776 – Zweite Büschen-Lawine: 4 Tote</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1797 – Dritte Büschen-Lawine: 1 Toter</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1801, 1805/06 – Sachschäden durch Lawinenabgänge</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1807 – Große Sonneort-Lawine: 1 Toter</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1808/09/11 – Sachschäden</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1812 – Ein Toter</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1827 – Rohr-Lawine: 1 Toter</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1842 – Schluhen-Lawine: 2 Tote</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1852 – 1 Toter</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1868 – 1 Toter</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1895 – Schanielabach – 1 Toter</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1919 – Weihnachtslawine – 2 Tote</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1935 – Kühnen-Lawine: 7 Tote</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1951 – Rüti-Lawine: 1 Toter</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1954 – Aschüel: 2 Tote</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1964 – Platz-Lawine – 1 Toter</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Im Laufe der Zeit hat sich das Wort „Lawine“ im Gebiet von St. Antönien sehr oft geändert. Seine Wurzeln hat das Wort im Latein. „Labes“ bezeichnet dort einen „Fall, Sturz“ aber auch ihre Folgen „Untergang, Unheil“.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">„lauwana“ (1689), „lauvanen“ (1720), „läue“ (1737), „Laubenen“ (1756) „lawe“ (1776)</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">„Laue“, „Leue“ (1797), „Lauine“ (19., beginnendes 20. Jahrhundert)</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">(vgl. Holger Finze-Michaelsen)</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Zum Abschluss möchte ich diese Arbeit, die auch einige traurige Aspekte beinhaltet, noch mit 2 Menschen abschließen, die beide „dem weißen Tod“ entronnen sind.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><u>„Winnetou“ – Konrad Flütsch von Almen</u></div><a href="http://s1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/?action=view&current=Unbenannt3.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/Unbenannt3.jpg" /></a>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="text-decoration: none;"> </span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">„Winnetou“, ging am 5. April 1994, zu diesem Zeitpunkt 51 Jahre alt, alleine auf eine Skitour in den Bergen, die er wie seine Westentasche kennt. In die Berge, die man von seinem kleinen Häuschen aus im „Dörfli“, St. Antönien, wunderschön bestaunen kann.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Wie jedesmal, nahm er seinen Funk und sein Lawinenverschüttungssuchgerät mit und erzählte vor seiner Tour seinem Kollegen, welchen Weg er langgehen möchte. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Ausnahmsweise ging er aber nicht den besagten Weg, sondern nahm eine andere Route. Auf dem Weg zum Abfahrtshang kam er an einem Gelände vorbei, das, wie er sagt, die gleichen Verhältnisse hatte, wie der Hang, den er befahren wollte. In diesem wollte er testen, ob die Schneebedingungen die Einfahrt zulassen. Nachdem dieser Hang leicht befahrbar war, machte er sich weiter auf den Weg. Kurz vor seiner Abfahrt hat er, wie immer, seine Kollegen via Funk kontaktiert. Die Funkleitung war jedoch besetzt und er dachte sich „es wird nicht gerade heute etwas passieren“. Zur Absicherung hat er noch ein paar große Steine in die Flanke hinein geworfen. Als daraufhin wiederum nichts passierte, fuhr er in den Hang ein. Schon nach ein paar Sekunden hat es dann „klepft“, wie er sagt und ein Schneebrett wurde ausgelöst.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Da der Hang sehr steil ist, hatte er keine Zeit zum Überlegen, was er jetzt machen könnte. „Es ging alles viel zu schnell!“ Er war lange Zeit als Bergretter tätig und war auch in der Lawinenforschung sehr involviert. Er meinte, dass er natürlich weiß, was zu tun wäre, wenn man in eine solche Situation kommt. Aber die Theorie war da nicht mehr umsetzbar.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Er war einige Zeit bewusstlos und als er wieder aufwachte, glaubte er, dass er einen schlechten Alptraum hatte und hat gewartet, bis er aufwacht. Erst nach einiger Zeit hat er dann registriert, dass dies jetzt leider kein Alptraum war, sondern Realität.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Er war mit dem Kopf nur ca. einen halben Meter unter dem Schnee. Durch essen des Schnees konnte er sich eine kleine Atemhöhle „einrichten“, was ihm das Atmen ein bisschen erleichterte.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Sein Funkgerät war nach wie vor an seiner Brust und seine rechte Hand nicht weit weg davon. Jedoch war er durch die Schneemassen so eingeklemmt, dass er sich nicht bewegen konnte. Damit er sich nicht selber verrückt macht, hat er versucht, sich an positive Ereignisse zu erinnern (wie zum Beispiel positive Jagdereignisse). Es wäre nicht immer leicht gewesen, aber er hätte es geschafft, sich ein bisschen abzulenken.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Nach ca. 1 ½ Stunden hat er dann zum ersten Mal den Hubschrauber gehört, dessen Geräusch aber wenig später wieder verschwand.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Dann hörte er jedoch gleich die Stimmen von der Rettungsmannschaft und er wusste, dass er gerettet werden würde. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">„Winnetou“ wurde dann mit dem Helikopter in das Krankenhaus geflogen, wo er wegen starker Unterkühlung Infusionen angehängt bekam. Am selben Abend machte er sich jedoch, auf eigene Verantwortung, wieder auf dem Weg nach Hause, weil „liegen konni dahuam a!“.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Dieses prägende Ereignis hatte jedoch nicht weiter Auswirkungen auf das Leben von „Winnetou“. Er wurde nie von Alpträumen geplagt, sodass er das ganze Szenario wieder durchleben hätte müssen. Diesen Hang jedoch ist er danach 3 Jahre lang nicht mehr befahren.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Er selbst sagt, es sind ein paar Umstände zusammen gekommen, dass er 1. verschüttet wurde und 2. so lange unter der Lawine ausharren musste.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">Auszug aus dem Tagebuch des Chronisten Konrad Flütsch-Gansner</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">1994: „Am 5. April fuhr Kuonz Flütsch (Winnetou) allein bei der Chammerastägä herunter und löste ein Schneebrett aus. Er wurde leicht verschüttet, konnte sich aber nicht selbst befreien. Christian Meier in der Sunnirüti sah eine Spur in das Schneebrett und schlug Alarm. Ein Heli flog auf die Unfallstelle, die Rettungsleute konnten den stark unterkühlten Mann retten.“</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%;"><a href="http://s1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/?action=view&current=Unbenannt4.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/Unbenannt4.jpg" /></a></span></div><a href="http://s1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/?action=view&current=Unbenannt4.jpg" target="_blank"> </a><a href="http://s1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/?action=view&current=Unbenannt5.jpg" target="_blank"> <style>
<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 2.0cm 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;">Winnetou mit dem besagten Hang im Hintergrund</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="http://s1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/?action=view&current=Unbenannt5.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i1234.photobucket.com/albums/ff409/flox1982/Unbenannt5.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%; line-height: 150%;">Hier noch einmal der Hang</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%; line-height: 150%;">
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><u>Peter Salzgeber</u></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">52 Stunden lebendig von der Lawine begraben:</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">„Es war im Jenner des Jahres 1807, als mein Vater Hans Michel Salzgeber mir undmeinem Bruder Hans eine Viehfütterung übertrug. Hans war 15, ich 13 Jahre alt. Wir hatten beim Doppelstall <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Marshall Gaden</i>, der 400 Schritte von unserem Wohnhaus entfernt liegt, 12 Stück Hornvieh, 2 Pferde und 30 Stück Schmalvieh zu besorgen. Munter und vergnügt, keine Gefahr ahnend, gingen wir morgens und abends hin und zurück. Donnerstag, den 5. Februar, verdunkelte sich der Himmel, es begann zu schneien und schneite fast ununterbrochen bis zum Sonntag. Wir arbeiteten uns, bald watend, bald kriechend, durch die sechs Schuh (1,8 Meter) hohen Schneemassen hindurch. Als wir am Sonntagnachmittag das Haus verliessen, war der Himmel ziemlich heiter, und wir hofften, die Gefahr überstanden zu haben. Allein der Vater riet uns: „Kinder, der Weg hin und her ist gefährlich, bleibt beim Stall, ihr seid dort sicherer; morgen will ich selbst euch abholen, wenn ich keine Gefahr mehr glaube.“ Am Abend aber fing es wieder an zu schneien und schneite die ganze Nacht und den ganzen darauffolgenden Montag in einem fort. Wir stellten ein Stöcklein neben dem Stall auf den Schnee, um die Nacht hindurch zu erfahren, wie die Schneemasse sich erhöhe. Dreimal gingen wir hinaus und immer fanden wir das Stöcklein zugeschneit. Wir waren in Angst und Bangen, wo das noch hinauswolle. Nach einer sorgenvollen Nacht kam der Dienstagmorgen, aber kein Vater liess sich sehen. Inzwischen hatte es angefangen zu regnen und eben hörte man (es) vom nahen Kirchturm 8 Uhr schlagen, da brach am Kühnihorn die Lawine los. Unsere Stallung befand sich auf der entgegengesetzten Talseite auf einer Anhöhe am Fusse des südlichen Berges. Mein Bruder stand gerade in der Stalltüre und rief: „Herr Jesus, sie kommt hierher!“ Ich lief zu ihm und sah in etwa 300 Schritt Entfernung etwas, als ob Himmel und Erde untergehen wollten. Kaum hatten wir uns gewendet und waren in den Stall zurückgeflohen, so stürzte auch schon krachend alles über uns zusammen. Ich lag unter Schnee und Holz und konnte weder Hände noch Füsse regen. Ichwollte meinem Bruder rufen, vermochte aber keinen Laut von mir zu geben. In der Nähe hörte ich das Ausatmen des fürchterlich brüllenden Viehes. Darüber verlor ich allmählich die Besinnung.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">In allgemeiner Teilnahme eilten die Mannspersonen der Gemeinde, denen es möglich war, zur Trümmerstätte. Vom ganzen Stall war nichts mehr zu sehen als ein Stück Holz, das aus dem Schnee hervorstach. Nach angestrengtem Schaufeln kamen die Männer bald auf eine Ecke der kleineren Stallhälfte; sie hieben Tramen und Balken entzwei, schaufelten, suchten, und fanden dann in der kleineren Abteilung die beiden Pferde und das Schmalvieh noch ganz am Leben.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Unterdessen war durch mein Atmen der Schnee so weit geschmolzen, dass ich den Kopf etwas bewegen konnte und das Bewusstsein wieder bekam. Ich hörte reden, arbeiten und das Vieh aus dem kleinen Stalle ziehen. Ich rief, weinte, wollte durch die Finger pfeifen, war aber ausserstande, eine Hand zum Mund zu bringen.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Niemand hörte mich, auch die nicht, die im grösseren Stalle, in dem ich in der Mitte nahe bei der Türe lag, gruben und schaufelten und auf der anderen Seite alles Vieh, das erschlagen war, hervorzogen. Darüber war es Abend geworden, die Witterung neuerdings wieder entsetzlich; die Nacht nahte, und in der bestimmten Meinung, dass hier nichts mehr am Leben sein könne, verliessen die Suchenden die Hofstatt. Ich schlummerte bewusstlos ein und wurde im Traume von einem herrlich glänzenden Knäblein angenehm unterhalten.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Den ganzen folgenden Tag war das Wetter wieder derart entsetzlich, dass niemand es wgen durfte, sich der Hofstatt zu nähern. Ich lag unter der eingestürzten Diele und sah zwischen Planken hindurch einen Schimmer von der Tageshelle. Ich rief, weinte – keine Antwort. Ich sah die Nacht wieder hereinbrechen und konnte mich noch immer nicht umwenden; ich empfand Hunger, und es drückte mich schmerzlich von allen Seiten – würde ich noch gerettet werden? –</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Unter Schmerzen, Angst und Kälte verging wieder eine Nacht und endlich wurde es Morgen, Donnerstagmorgen am 12. Februar. Der Himmel war heiter, und die ganze Gemeinde machte sich auf, die Leichen aus dem Schutt zu graben. Meinen Eltern wurde geraten, Särge machen zu lassen, damit man uns, wenn wir sehr verstümmelt sein sollten, gleich in dieselben legen könnte. Ich hörte die Leute auf die Hofstatt kommen. Jetzt stieg einer in ein schon am Dienstag ausgeschaufeltes Loch hinunter und hörte meine sehr schwache, weinende Stimme. „Still“, rief er, „ganz gewiss hörte ich die Stimme des einen Knaben.“ Freudige Verwunderung ergriff alle, und mit neuem Eifer arbeiteten nun die Männer, um zu mir zu gelangen und mich zu retten. Um 12 Uhr endlich zogen sie mich heraus; man legte mich auf den an dieser Stelle 14 Schuh (=4,20 Meter) hohen Schnee und schnitt mir einen Teil meiner Kleider weg, da meine Glieder sehr geschwollen waren. Dann trug mich ein Nachbar ins Haus meiner Eltern, wo ich – zwar ohne Appetit, obschon ich seit Montagabend 6 Uhr, also volle 66 Stunden gefastet hatte, meine erste Nahrung zu mir nahm.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Zwei Stunden später wurde auch mein entseelter Bruder ins Haus getragen, der ganz nahe neben mir gelegen hatte und allem Anschein nach im ersten Augenblick von den stürzenden Massen erdrückt worden war.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Als ich nach sieben Tagen das Bett verliess, konnte ich noch nicht gehen, weil die Blutzirkulation in den Beinen stockte, aber nach etlichen Wochen war ich, abgesehen von kleineren Merkmalen, schon ganz wieder hergestellt. Welch angstvollen Stunden aber meine Eltern in jenen langen, bangen Schreckenstagen und Nächten durchlebten; wie sie in der Angst alles am unrechten Orte angriffen, sich nie zu Bette legten und oft besinnungslos mitten in der Nacht in Schnee und Sturm hinauswagen, vermag ich nicht zu schildern. Möchte ich die erbarmende Liebe des himmlischen Vaters dankbar erkennen, möchte das süsse Gefühl, mich durch so wunderbare Rettung den Meinigen wieder geschenkt zu finden, meine Zärtlichkeit gegen sie beleben, und möchte ich die liebevolle, aufopfernde Teilnahme meiner Landsleute mich stetsfort zu willigen Diensterweisungen gegen dieselben ermuntern.“</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">Bericht des Betroffenen Peter Salzgeber (Holger Finze-Michaelsen, S. 27-30)</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">„Wir St. Antönier sind diesmal eine Trauerfamilie, wir alle haben mitgeangstet und mitgelitten. Die Berge, die wir sonst so überaus lieben, haben uns in bitteres Leid versetzt. Sollen wir zürnen? Nein, wir lieben sie wieder, die Berge, und den, der sie geschaffen hat.“</i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">Zitat eines Einheimischen zum Lawinenunglück 1935 (Finze-Michaelsen, S. 54)</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 20pt; line-height: 150%;">
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;"><span style="font-size: 130%; line-height: 150%;">Literaturverzeichnis</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 20pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Finze-Michaelsen, Holger (1988): Die Geschichte der St. Antönier Lawinen. Buchdruckerei Schiers</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">Tagebuch Konrad Flütsch-Gansner: Im Hotel Räthia aufliegend</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-45070785085937089142011-06-22T06:21:00.001-07:002011-06-23T12:23:57.529-07:00Projekt „Höhepunkte“ von Carina Eberharter<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Zum Projekt</span></b><br />
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Das Projekt „HÖHEpunkte“ wurde im Rahmen der viertägigen Exkursion nach St.Antönien im Juni 2010 begonnen und auf Grund der Erkenntnis, dass dieses Projekt nicht ortsgebunden ist, durch weitere Einträge auf dem Gratlspitz (1898m) und den Sextener Dolomiten ergänzt. Insgesamt gibt es acht Einträge im Gipfelbuch. Bis auf drei Einträge, welche am Gratlspitz stattfanden, wurden die übrigen Einträge und Gespräche tatsächlich nicht, wie im Konzept vorgesehen auf einem Berggipfel, getätigt, sondern aus witterungsbedingten Gründen an einem Bergsee bzw. bei einer Berghütte.<br />
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<b>Das Gipfelbuch</b><br />
<a href="http://s1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-23um200419.png" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" height="298" src="http://i1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/Bildschirmfoto2011-06-23um200419.png" width="400" /></a><br />
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<a name='more'></a><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica;">Das Gipfelbuch mit der Sulzfluh (2817m) und der Carschinahütte (links unten) als Deckblatt. Ein häufiger Ausgangspunkt für ein Gespräch. Dieser Berg markiert die Grenze zwischen Schweiz und Österreich und prägt das Bild des St. Antönientals.</span><br />
<div style="font: 12.0px Helvetica; margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px;"><br />
</div><div style="font: 12.0px Helvetica; margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px;"></div><div style="font: 12.0px Helvetica; margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><b>Polaroidkamera und Utensilien</b></span></div><a href="http://s1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-23um200526.png" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" height="281" src="http://i1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/Bildschirmfoto2011-06-23um200526.png" width="400" /></a><br />
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<div style="font: 12.0px Helvetica; margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Die Polaroidkamera zum Festhalten der Augeblicke. Der Aspekt der Momentaufnahme, wie im Konzept beschrieben, wurde durch den Einsatz dieser Kamera verstärkt, denn es gibt nur dieses eine Bild. Auf Grund der Tatsache, dass die Polaroidbilder noch sehr lange nachentwickelten und dadurch die Porträtfotos kaum noch zu erkennen waren, wurden einige Fotos mit der Digitalkamera aufgenommen und ähnlich der Form und Farbe Polaroidbilder bearbeitet und ausgedruckt. Der Aspekt der Momentaufnahme ging dabei allerdings dadurch verloren.</span></div><div style="font: 12.0px Helvetica; margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px;"><br />
</div><br />
<a href="http://s1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-23um200536.png" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" height="285" src="http://i1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/Bildschirmfoto2011-06-23um200536.png" width="400" /></a><br />
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<div style="font: 12.0px Helvetica; margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Die Utensilien für einen Gipfelbucheintrag und eine unbeschriebene Seite im Gipfelbuch. Auf der linken Seite wurde das jeweilige Porträtfoto eingeklebt und rechts die Höhepunkte eingetragen.</span></div><div style="font: 12.0px Helvetica; margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px;"><br />
</div><div style="font: 12.0px Helvetica; margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Die Einträge</span></b><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Aus Anonymisierungsgründen ohne dem dazugehörigen Porträtfoto</span></div><a href="http://s1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-23um200556.png" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" height="282" src="http://i1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/Bildschirmfoto2011-06-23um200556.png" width="400" /></a><br />
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<a href="http://s1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-23um200608.png" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" height="273" src="http://i1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/Bildschirmfoto2011-06-23um200608.png" width="400" /></a><br />
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<a href="http://s1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-23um200629.png" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" height="275" src="http://i1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/Bildschirmfoto2011-06-23um200629.png" width="400" /></a><br />
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<a href="http://s1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-23um200637.png" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" height="274" src="http://i1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/Bildschirmfoto2011-06-23um200637.png" width="400" /></a><br />
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<a href="http://s1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-23um200655.png" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" height="274" src="http://i1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/Bildschirmfoto2011-06-23um200655.png" width="400" /></a><br />
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<a href="http://s1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-23um200705.png" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" height="275" src="http://i1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/Bildschirmfoto2011-06-23um200705.png" width="400" /></a><br />
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<a href="http://s1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-23um200713.png" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" height="274" src="http://i1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/Bildschirmfoto2011-06-23um200713.png" width="400" /></a><br />
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<a href="http://s1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-23um200722.png" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" height="275" src="http://i1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/Bildschirmfoto2011-06-23um200722.png" width="400" /></a><br />
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<a href="http://s1115.photobucket.com/albums/k542/stantoenien/?action=view&current=Bildschirmfoto2011-06-23um200722.png" target="_blank"></a><b>Erfahrungsbericht und Reflexion</b><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><b></b></b></span></b><br />
<b><b><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><b><div class="MsoNormal"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-family: 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Durch die Arbeit an diesem Projekt hat sich für mich die Möglichkeit ergeben, </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><b></b></b></span></b></span></div><b><b><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Menschen zu begegnen und zum Teil durch sehr lange Gespräche etwas über </span></span></div></div></div></div></div></div></b></div></div></div></b></span></b></div></b></b></b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ihr Leben, ihre Biographie zu erfahren. Dabei bin ich auf viele verschiedene </span></span></div></div></div></div></div></div></b></div></div></div></b></span></b></div></b></b></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Persönlichkeiten gestoßen. Diese Vielfältigkeit spiegelt sich meiner Meinung </span></span></div></div></div></div></div></div></b></div></div></div></b></span></b></div></b></b></span></b></span><br />
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"></div></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"></div></div><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">nach auch in den Einträgen wieder. </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><b></b></b></span></b></span></div><b><b><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Durch den Einsatz des „ero-epischen Gesprächs“ war es oftmals wichtig, mich </span></span></div></div></div></div></div></div></b></div></div></div></b></span></b></div></b></b></b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">auf mein Gefühl bzw. meine Feinfühligkeit zu verlassen. </span></span></div></div></div></div></b></div></div></div></b></span></b></div></b></b></span></b></span><br />
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"></div></div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></span><div class="MsoNormal"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><b></b></b></span></b></span></div><b><b><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mir war von Anfang an bewusst, dass ich durch den Eintrag in mein Gipfelbuch </span></span></div></div></div></div></b></div></div></div></b></span></b></div></b></b></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">die Menschen herausfordere und ihnen dadurch auch nahe treten werde. Nicht </span></span></div></div></div><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">alle waren deshalb bereit, sich darauf einzulassen und in das Gipfelbuch </span></span></div></div></div><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">einzuschreiben. Alle Personen, die dazu bereit waren, nahmen sich (meist </span></span></div></div></div><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">nach anfänglichen Unsicherheiten) sehr viel Zeit dafür. Ich denke, dass es sich bei allen Einträgen, ähnlich dem Foto, um eine Momentaufnahme handelt. </span></span></div></div></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"></div></div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></span><div class="MsoNormal"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"></span></span></div></div><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><b></b></b></span></b></span></div><b><b><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Beim Lesen der einzelnen Eintragungen fällt ins Auge, dass mehrere </span></span></div></div></div></b></span></b></div></b></b></div></div></div></b></span></b></div></b></b></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"></span></span><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Höhepunkte im Leben mit anderen Personen in Zusammenhang stehen, also </span></span></div></div></div><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Erfahrungen und Erlebnisse, die mit anderen und gemeinsam erlebt bzw. </span></span></div></div></div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">geteilt.</span></span></div><div><span style="font-family: 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></div></div></div></b></span></b></span><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"></div></div></div></b></span></b><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"></div></div></b></b></span><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"></div></div><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b></b></span></b></div><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b></b></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><b><div style="display: inline !important;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b></b></span></b></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"></div></div></b></span></b></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"></span></div></span></div></b></div></div></b></span></b></div></b></b> </b><br />
<b> </b><br />
<b></b><br />
<b></b><br />
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<b><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color: #003366; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"><b></b></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><b></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><b><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br />
</span></div></b></span></div><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><div class="MsoNormal" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"></div></div></b></span></b></div></b></b>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-55049264083527029402011-06-22T06:20:00.000-07:002011-06-22T06:21:01.030-07:00.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-31267948851692444172010-12-10T06:51:00.000-08:002010-12-10T06:56:14.946-08:002011: Nicht das Verlorenen betrauern sondern das Anwesende erkennen.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzdmZQ-ewrNoYgKhz07CgsNYuBoa2fYn89oZOe9cKjB6LHfIgvReaqj2BGBdOTew1CZB5rIWVLZCDJam9yR5aygFmujoECU8XHLe0rWrK8EzZlTioTwi1Fy7cXNQgLMVOggsmXUttXQB4/s1600/bernhard.jpg"><img style="WIDTH: 400px; HEIGHT: 250px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5549067074113194386" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzdmZQ-ewrNoYgKhz07CgsNYuBoa2fYn89oZOe9cKjB6LHfIgvReaqj2BGBdOTew1CZB5rIWVLZCDJam9yR5aygFmujoECU8XHLe0rWrK8EzZlTioTwi1Fy7cXNQgLMVOggsmXUttXQB4/s400/bernhard.jpg" /></a><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">auch 2011 interveniert Bernhard Kathan vor Ort.</span><br /><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">geboren 1953 in Fraxern, Kulturhistoriker, Schriftsteller und Künstler; lebt in Innsbruck.<br /></span><a href="http://www.hiddenmuseum.net/"><span style="font-family:trebuchet ms;">www.hiddenmuseum.net</span></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-17766170347712366532010-09-10T05:07:00.000-07:002010-09-10T05:12:32.490-07:00Der prättigauer Wandersmann<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxjqjX6O0AeHwBkXnAZ3oO8dVj37TDDBYIMvpFoD-0e1NnAnkgMlG252vz1lEmTiTbjusCuKDYGQN8LkNvtvtcBYsuuJ19smEb0H3HCdJs0wGXDqdnOa_N5veG-2_J56zW5e9NjiDXWoI/s1600/antoenien-heuet.jpg"></a><br /><div><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5515256452409678354" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8ywD7c1gjjRAkSvB9aYdH3AKE17q1GXYORxR-seXiQWnzxclODCM1cvHDFdq3XoGA4sb8i-ihrOYvEvSTeLAgXbyFOMYDscaWE1-uvwACQEa-O1X7XF6b42A4ekAMSCrt0ERZi0ldkpk/s400/antoenien-heuet.jpg" /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhawDZ6kK7dUzvuiSpQhYef9kpXRH5xhdFSgrMwH0ex9u268di1b4yZyxfF86WC-807hv_JTEi8bQ1E0QRXUILThvo49I2N7fedPjQd6fCP3slMhSsTTbmKWolSKtADGWJg7bFWlKWZhL0/s1600/antoenien.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5515255577782075522" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhawDZ6kK7dUzvuiSpQhYef9kpXRH5xhdFSgrMwH0ex9u268di1b4yZyxfF86WC-807hv_JTEi8bQ1E0QRXUILThvo49I2N7fedPjQd6fCP3slMhSsTTbmKWolSKtADGWJg7bFWlKWZhL0/s400/antoenien.jpg" /></a><br /><div>Martin Walch hat mit seiner Kamera kurz nach dem Tricklaster St. Antönien erreicht. </div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-3211656143589954562010-08-20T23:43:00.000-07:002010-08-30T06:04:36.482-07:00Kuhstall bei Nacht in St.ANTÖNIEN<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGeNLPVf4M2tTOi9PbM8zQErpQKsw7XvUtOmv13M1pZK1AtjTZQQ_EzDQFv6r2vCfkMvfJqHJFVJBrqENuTAelQGYtXTrUtDEOVVYTkASjnGdwQS9eeOWjviEn-tDrVdsETru5LnxTkMw/s1600/st.antoenien+014.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 301px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5511187970338487522" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGeNLPVf4M2tTOi9PbM8zQErpQKsw7XvUtOmv13M1pZK1AtjTZQQ_EzDQFv6r2vCfkMvfJqHJFVJBrqENuTAelQGYtXTrUtDEOVVYTkASjnGdwQS9eeOWjviEn-tDrVdsETru5LnxTkMw/s400/st.antoenien+014.jpg" /></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKhzuxoEUnJcd42rE4sW7bjyxIhxXA74FFcHPW-hadC2s3A0qoxhkHDro7ohHYdG9LLe_L87WIMy26CrZIBX4sVOjQeXk2AtCY4YIGMH1lOgDYB1Xj4xI31bzescxI027H-m-SUcYUMas/s1600/Stall.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 300px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5507751951394602706" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKhzuxoEUnJcd42rE4sW7bjyxIhxXA74FFcHPW-hadC2s3A0qoxhkHDro7ohHYdG9LLe_L87WIMy26CrZIBX4sVOjQeXk2AtCY4YIGMH1lOgDYB1Xj4xI31bzescxI027H-m-SUcYUMas/s400/Stall.jpg" /></a><br /><br /><div><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Kuhstall bei Nacht</strong> von Bernhard Kathan<br /><span style="color:#ff0000;">Samstag/Sonntag, 28.+29. August ab 15.oo Uhr im Tricklaster auf dem Parkplatz oberhalb der Kirche in CH-7246 St.Antönien</span><br /><br />Es ist noch nicht lange her, da lebten Menschen in Stallwohnungen. Kinder wurden in kalten Nächten zum Schlafen in Krippen gelegt, war es im Stall doch wärmer als in Kammern ohne Öfen. Wie eng die Bindung von Mensch und Tier war, macht etwa deutlich, dass mancherorts ein Todesfall im Haus den Kühen angesagt werden musste. Man fürchtete, diese würden sonst keine Milch mehr geben. Kleine Bauern konnte ein Gefühl von Trauer überfallen, blieb ein Platz im Stall leer, wurde eine Kuh verkauft oder geschlachtet, stand der ganze Stall leer, hatte man das Vieh auf die Alm getrieben. Die kleinen Bauern lebten mit ihren Kühen oft Wand an Wand, nur durch eine Holzwand getrennt, sie schliefen in Räumen, in denen Wiederkäu- und Atemgeräusche zu hören waren. Wer sich daran erinnert, weiß um das Beruhigende solcher Geräusche. Längst sind die Räume der Bauern von denen des Viehs getrennt. In wenigen Jahren wird es kaum noch einen Anbindestall geben, in dem sich das hören ließe, was über Jahrhunderte hinweg den kleinen Bauern sehr vertraut war. Heute bietet sich die letzte Gelegenheit, dies zu dokumentieren. Zwar hört man auch in heutigen Laufställen atmende und wiederkäuende Kühe, aber es sind nicht mehr dieselben Geräusche. Laufställe haben immer etwas Unruhiges. In Anbindeställen waren alle Kühe demselben Rhythmus unterworfen, wodurch sich während der Nacht eine ganz andere, sehr eindringliche Art von Ruhe einstellte.<br /><br />Das entstandene Klangmaterial soll, zu einer festgesetzten Uhrzeit als Klanginstallation im Tricklaster zu hören sein, der in Dorfnähe abgestellt wird. Die Ladefläche wird mit frischem Bergheu bedeckt, so dass das Ganze einem Ruheraum gleichkommt.<br /><br />Ich werde mich an den entsprechenden Tagen zur selben Zeit in einem örtlichen Gasthaus einfinden und mich mit jedem, der möchte, über Kühe, Rinder, Rinderhaltung, Entwicklungen der Rinderhaltung, die kulturgeschichtliche Bedeutung des Rindes, über künstliche Besamung, Embryonentransfer, die Automatisierung in der Rinderhaltung, über mögliche Entwicklungen der Rinderhaltung im Alpenraum und so fort unterhalten. Es kann um Kunst-Kühe und Kuh-Kunst gehen, etwa Bezug nehmend auf jenen beiden auf jene beiden Rinderfotos, die E.L. Kirchner 1919 auf der Stafelalp gemacht hat<br /><br /><em>Bernhard Kathan, geboren 1953 in Fraxern, Kulturhistoriker, Schriftsteller und Künstler; lebt in Innsbruck.<br /></em></span><a href="http://www.hiddenmuseum.net/"><span style="font-family:trebuchet ms;">www.hiddenmuseum.net</span></a></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-17160943820842541122010-04-04T22:06:00.000-07:002010-04-04T22:13:15.693-07:00die besprochen Sammlung<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyI2B0kNqdXUH4UNa02WbmuDqykOkWPBb7FJbjAw9CbLnn8vali1GlN7wL81cSsDytLODJIO-7YLmOTOceJdz_H9RIvnbEOCSI9BZWbBg0J2ZthQn8nzUFAWSnGlP3rzEIHlTsgjphQho/s1600/Paula+G..jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 300px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5456516050704075218" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyI2B0kNqdXUH4UNa02WbmuDqykOkWPBb7FJbjAw9CbLnn8vali1GlN7wL81cSsDytLODJIO-7YLmOTOceJdz_H9RIvnbEOCSI9BZWbBg0J2ZthQn8nzUFAWSnGlP3rzEIHlTsgjphQho/s400/Paula+G..jpg" /></a> <span style="font-family:trebuchet ms;">Birgit Kempker, Freitag 5. März, Ascharina, die besprochene Sammlung.</span><br /><span style="font-family:Trebuchet MS;"></span><br /><span style="font-family:Trebuchet MS;">Die Sammlung von Paula Egli,<br />die sie mir zeigt, sind Beinechüe, nicht deutsch Beinenkühe, nein, so, wie sie es selber dazu sagt, schweizerisch: Beinechüe, Gebein, das im Spiel, früher, als die Kinder noch mit Beinechüe spielten, Kühe repräsentiert. Kleine Kühe, grosse Kühe, Babykühe, trächtige Kühe und Mutterkühe. Was für Gebein? Wir stellen die geschnitzten Kühe von Paula (aus Holz) auf den Tisch, um genau festzulegen, wo im Tier diese Gelenke sitzen. Gaudenz vermutet, es sei das Knie. Auch Paula denkt das, zeigt aber auf eine Stelle unter dem Knie. Gemeint sind die Astragali, die Sprunggelenkknöchelchen, Teile des Mittelfussknochens bei den Paarhufern, und zwar jeweils bei den Hinterbeinen, besonders von Rehen, Ziegen, Schafen, Hirschen, aber auch von Kühen, Kälbern und Schweinen. Die Beinechüe treten paarweise auf, linkes und rechtes Hinterbein. Ein geschwisterlicher Aspekt. Die Knochen sind leicht, einige beschädigt, einige vom Metzger, andere vielleicht schon im Tier selbst, als es lebte. Sie werden 5 bis 6 Stunden ausgekocht, in Essig gelegt und dann geschrubbt, bis die Knorpelreste verschwinden. Die Beinechüe sind so klein wie ein Fingerknöchelchen, wenn sie von Ziegenbabys sind oder von Lämmern, die grössten sind von Kühen und so gross wie eine Kinderfaust. Wegen ihrer zwei Höcker sehen sie aus wie Kühe. Die Kinder von Paula und Gaudenz Egli spielten nie mit diesen Knochen. Trotzdem sammelt Paula die Beinechüe und fügt ihnen bis heute neue hinzu. Der jüngste liegt noch im Essig, als ich in Ascharina in der Küche sitze und die Knochenkühe ansehe, in der Hand halte, versuche, sie zu fotografieren und mich über ihren Sound freue und wie geheimnisvoll sie sind. Ich sehe Marina Abramovic, Künstlerin, auf einem Berg von Rinderknochen sitzen, Fleischreste von den Knochen bürsten. Ich stelle mir vor, wie Inge Müller, Dichterin, die Leichen ihrer Eltern aus den Trümmern zieht. Ich sehe Dämonen auf Knochen flöten und denke an die Knochenatmung, eine alte chinesische Geheimtechnik der Kraftgewinnung. Warum sie das macht, diese Knochen kochen, putzen und sammeln? Paula sagt, sie wissen es nicht. Keiner sei ihr lieber als ein anderer. Die grossen genauso Teil der Sammlung wie die kleinen. Als Kind sei es darum gegangen, im Spiel die Kühe an einem Bindfaden durch ein Loch im Knochen gezogen, auf den Markt zu führen, Kälber zu bekommen, die Kühe zu füttern, zu melken und eine ganze Herde in den Stall zu bringen, wer die meisten Kühe hat, ist am besten dran und immer gibt es ein Geschwister, das eine Kuh mehr hat, oder eine kleine, oder eine noch grössere, - ist das die Antwort auf die Frage: warum?<br />Es seien meist Buben gewesen, die mit den Knochen Kühe spielten. Sie sammle halt Altertümer. Zu Knochen Altertümer sagen, ist schon ein spezieller Stil, er gefällt mir. Diese Beinechüegeschichte gibt Paula so eine Art Nimbus, einen Animushauch.<br /><br />Diese Gelenke sind am lebendigen Tier eine Schnittstelle zwischen innen und aussen, zwischen Haut, Fleisch, Knochen und Kraft. Es fliesst Blut durch und kommt Luft und Gras und Erde und Wasser dran. Es ist die Stelle am Tier, wo das Skelett sichtbar ist. Menschen haben eine solche Stelle nicht, und wenn sie eine solche hätten, wären sie an dieser Stelle wund oder sehr verwundbar.<br /><br />Vor zwei Jahren habe sie mit dem Sammeln aufgehört, sagt Paula, dieser Knochen da im Essig sei ihr letzter, das war vor zwei Monaten. Sie legt ihn mir in die Hand. Ich glaube nicht, dass es geht, damit aufzuhören, nicht einfach so.<br /><br />Heute verbleibe nach der Schlachtung dieser Knöchel am Schlachtkörper, lese ich, er ist nur zusammen mit der Keule zu kaufen, technisch sei es für den modernen Metzer nicht möglich, ihn zu isolieren, erst recht nicht, ohne ihn dabei zu beschädigen. Schon vor 40 000 Jahren haben Kinder in Südfrankreich mit den Knöchelchen gespielt. Das lateinische Astragali heisst übersetzt Buckelhörner. Es gibt vom hundsgemeinen Knobeln bis zum Astralkörper anregendem Orakelwerfen eine Menge Spiele mit den Knöcheln, meist werden sie als Würfel benutzt. Bei den Geschicklichkeitsspielen werden sie geworfen und wieder aufgefangen oder gesammelt. Meist sind es 5 Knöchel, einer davon ist rot und wird Vater genannt. Bei den Spielanleitungen kommt es zu so schönen oder gleichzeitig mysteriösen Sätze, wie im Spiel „Pentelitha“ ( da wirft man die Knöchel in die Luft und fängt sie mit dem Handrücken wieder auf, die auf den Tisch fallen, werden mit der Hand aufgesammelt, ohne dass die auf dem Handrücken liegen, runter fallen dürfen): „Man fängt den Vater (rotes Knöchelchen) aus der Luft bevor er fällt.“<br /><br />Ein anderes Knöchelspiel heisst Tali. Oft wurden die Knöchelchen mit Bronze, Blei, Gold, Zinn oder Gold ausgegossen und als Talismann getragen. Sie bringen Glück. Sie können auch Text oder Orakelsprüche produzieren. Die Oulipoeten haben damit gearbeitet, so gesehen Paula eine latente Oulipoetin.<br /><br />Vor zwei Jahren habe sie mit dem Sammeln aufgehört, sagt Paula, dieser Knochen da im Essig sei ihr letzter, das war vor zwei Monaten. Sie legt ihn mir in die Hand. Ich glaube nicht, dass es geht, damit aufzuhören, nicht einfach so.<br /><br />Die Knochenkühe in der Hand, werden die eigenen Handknöchelchen und alle anderen Knochen, und die Frage, was mit diesen Knochen mal passiert, lebendig. Diese Knochen sind magisch Objekte. Magische Objekte. Übergangsbeine. Nein, sie habe noch nie von den Beinechüe geträumt, sagt Paula. </span><br /><br /><div> </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-22742627521128301602010-02-09T23:50:00.000-08:002010-02-10T00:01:16.888-08:00die hängenden Tiere<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOR2NhdQJP_R1DTpoUmoEsrud82mzVomaDRHs8F7ha6SiH1NMX_F_fDlBB2q-dfjJLXujJIWKZP8XC4lcJikl6DZ-6G311jGwL41827KounIcNVXHFQYXtYv60r80cIM_aY6EqSl2DSSg/s1600-h/tabutier+2.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 291px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5436521763597524514" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOR2NhdQJP_R1DTpoUmoEsrud82mzVomaDRHs8F7ha6SiH1NMX_F_fDlBB2q-dfjJLXujJIWKZP8XC4lcJikl6DZ-6G311jGwL41827KounIcNVXHFQYXtYv60r80cIM_aY6EqSl2DSSg/s400/tabutier+2.jpg" /></a><br /><div><span style="font-family:trebuchet ms;">Auch der Tierarzt Riccardo Dalla Costa, ist einer derjeneigen die den alten Brauch , in Tieren aus Stoff oder Haaren, seine Hoffnungen, Wünsche, Ängste und Geheimnisse zu platzieren, um sie auf diese ART zu hegen und pflegen, zu füttern und mit Verlustängsten und andern schwierigen Gefühlen fertig zu werden...</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-91598420307984135802009-09-28T21:27:00.000-07:002009-09-28T21:56:07.365-07:0025.09.2009 Vortrag von Helga Peskoller "überlebt"<span style="font-family:trebuchet ms;"><em>überlebt</em><br /><br />Die empirische Grundlage dieses Beitrags ist im Weiteren ein Buch. Es wurde vom bekannten Südtiroler Höhenbergsteiger Reinhold Messner geschrieben und trägt den Titel überlebt. 1986, unmittelbar nach seiner erfolgreichen Besteigung aller 14 Achttausender erschienen, gab es 1995 bereits die sechste Auflage. Dieses Buch enthält einen Dokumentationsteil, Bilder, Wegskizzen, Erlebnisberichte und vor allem Würdigungen durch andere ExtrembergsteigerInnen. Daran anknüpfend wollte ich heraus arbeiten, warum Messner überlebt hat. Je länger desto mehr hörten sich diese Würdigungen wie Heldengeschichten an und so ließ ich von meinem Vorhaben wieder ab und wandte mich zum wiederholten Mal den Erlebnisberichten zu, die Messner selbst verfasst hat, traf eine Auswahl von zehn Passagen, die auf vier Bergen handeln und wandelte auch die Fragestellung etwas ab, sie lautet jetzt: Wie geht Überleben und welche Erklärungen gibt es dafür?</span><a style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn1" name="_ftnref1"><span style="font-family:trebuchet ms;">[1]</span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"> Hinter dieser Frage steckt die Vermutung, dass es Mechanismen gibt, die wiederholt das Überleben sichern und, falls man es überhaupt fassen und erklären kann, möglicherweise sogar allgemein und nicht nur am Berg ihre Gültigkeit haben. Das anthropologische Problem, das ich verfolge und wozu ich etwas beizutragen mich anstrenge, besteht darin, herauszufinden, ob, wie Laien und Extreme behaupten, es sich hierbei um einen besonderen Instinkt handelt oder doch um Lernen bzw. Erfahrung.</span><a style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn2" name="_ftnref2"><span style="font-family:trebuchet ms;">[2]</span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"> Meine Nachforschungen erfolgen in 7 Schritten und führen zu einem Ergebnis. </span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><br /></span><span style="font-family:trebuchet ms;"></span><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /></span><span style="font-family:trebuchet ms;"></span><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 226px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5386744898961446274" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFfvfMMm8ItM86iYN1ZQISYhZh7q7LO-eju8MwPWN8d892AFge2mVKKuLoKNv9CNLlmGsPKd8LaqcLZYy05EVnpZAsFnCRI35UP1aQCDjLSvug1QR8I48TYgg-5PtwPM7Ixes-FQkG3nw/s320/4+Achttausender.jpg" /><br /><a style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn3" name="_ftnref3"><span style="font-family:trebuchet ms;">[3]</span></a><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:78%;">Diese Bilder wurden dankenswerterweise u.a. R. Messners Buch entnommen</span></span><span style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:78%;"><br /></span></span><span style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:78%;"><br /></span><em>Die Flucht nach vorn</em><br />Der erste Schauplatz handelt vom „nackten Berg“, so heißt übersetzt der 8125 m hohe Nanga Parbat in Pakistan, und beginnen tut das ganze am Gletscherrand, dort, wo Reinhold Messner 1970 verzweifelt und umsonst auf seinen Bruder gewartet hatte.<br />Am 7. August 1978 um 5 Uhr früh stieg er dann allein in die Wand ein,</span><a style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn4" name="_ftnref4"><span style="font-family:trebuchet ms;">[4]</span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"> durchkletterte in wenigen Stunden die untere Wandhälfte und erreichte auf einer Höhe von ungefähr 6400 Meter eine kleine Plattform. Sein Lager, es war ein winziges Zelt, errichtete er unter einer überhängenden Eisscholle, kroch in den Schlafsack und fing mit dem Schneeschmelzen an, um ausreichend trinken zu können. Am anderen Morgen um 5.02 Uhr, er hatte sich, um Tee zu kochen, gerade in seinem Schlafsack aufgerichtet, gab es eine Erschütterung und wenige Sekunden später folgte ein Krachen und Tosen ringsum. Er riss den Zelteingang auf, schaute hinaus und sah, dass von allen Flanken, links und rechts, über und unter ihm gewaltige Schneemassen zu Tal stürzten Diese Schneemassen sammelten sich unten zu einer einzigen Lawine, die mehrere Kilometer lang das Diamir-Tal überflutete.</span><a style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn5" name="_ftnref5"><span style="font-family:trebuchet ms;">[5]</span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />Messner befand sich plötzlich in einer völlig veränderten Situation wieder, die schmale Eiszunge, die er am Vortrag für den Aufstieg benutzt hatte, war nun von der Wand gelöst und als Ganzes abgebrochen und hinuntergestürzt. Das wiederum hieß, dass ein Rückzug ausgeschlossen war. Erst viel später wird er hören, dass ein Erbeben diese Eisstürze verursacht hat. Auf die Frage, was ein Mensch in einer solchen Lage machen kann, antwortet er: </span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><em>„Trotz der Tatsache, dass mein Rückweg abgeschnitten war, kam so etwas wie Übermut auf. Im Bewusstsein, nur mit Glück überlebt zu haben, setzte ich meinen Weg fort. Als ob Glück sich potenzieren müsste.“</em></span><a style="mso-footnote-id: ftn6" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn6" name="_ftnref6"><span style="font-family:trebuchet ms;"><em>[6]</em></span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"><em><br /></em><br />Diese Antwort überrascht, da der normale Verstand Furcht oder zumindest Sorge erwartet, aber statt dessen ist bei ihm Übermut aufgekommen. Was bedeutet das? Wie mag ein Bewusstsein beschaffen sein und arbeiten, das trotz Einsicht, dieses Mal nur mit Glück davon gekommen zu sein, die Fortsetzung des eingeschlagenen Weges veranlasst und so tut, als ließe sich diese Glück noch steigern? Träfe das zu, hätten wir es mit einem merkwürdigen Kalkül zu tun. Das Kalkül besteht darin vorauszusetzen, dass jemand, der in eine missliche Lage geraten war und zwar unverschuldet, selbstverständlich auch ein Recht auf Befreiung und Errettung besitzt. Wenn das der Fall ist, müsste von Anfang an etwas mitgedacht werden, das gewohnheitsmäßig unterschlagen wird, nämlich die Tatsache, dass trotz der Natur und dieser harten, physischen Realität immer schon und noch sich die Moral einmischt und die Imagination auch.</span><a style="mso-footnote-id: ftn7" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn7" name="_ftnref7"><span style="font-family:trebuchet ms;">[7]</span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><br /><em>Übermut</em><br />zeigt ein Zuviel und ein Zuwenig an. Im Unterschied zum Mut, der als Gemütszustand begriffen und mit Unerschrockenheit und beherztem Handeln in Verbindung gebracht wird, schießt man im Übermut über das Ziel hinaus und das bedeutet, dass es nicht mehr das Ziel ist, das alles Denken und Handeln lenkt und bestimmt, sondern an die Stelle der Zielsetzung setzt sich eine Mischung aus Anmaßung, Fröhlichkeit und Leichtsinn, weicht auf und verflüssigt, was vorher als Wille verfestigt war. Im Zuge der Verflüssigung setzt eine Dynamik ein, die weniger vom Willen als viel mehr von der Bejahung des Zufalls bestimmt und in Gang gehalten wird. Aussagen darüber, ob in die Vorherrschaft des Zufälligen explizit eingewilligt wurde, liegen zwar nicht vor, aber dokumentiert ist die Geschwindigkeit, mit der sich ein sicheres Wissen um den veränderten Ausgang eingestellt hat:<br /><br /><em>„Ich kam mir vor wie ein Schatten, der nicht verwundbar war. Es gab kein Zurück, es gab nur ein Nach-Vorn. In einem Zustand des Hochgefühls stieg ich weiter. Der Himmel über dem Nanga Parbat erschien mir als schwarze Unendlichkeit. Mit jedem Schritt nach oben tat er sich weiter auf. Er war nur noch unterbrochen von jenem Keil, der weiß verschneit gegen den schwarzen Hintergrund als Gipfel über mir aufragte.“</em></span><a style="mso-footnote-id: ftn8" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn8" name="_ftnref8"><span style="font-family:trebuchet ms;"><em>[8]</em></span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"><em><br /></em><br />Auch wenn man dafür die Hormonausschüttung verantwortlich machen kann, wäre an Erkenntnis nicht viel dazu gewonnen worden. Was mich interessiert ist nicht, welche oder wie viel von diesen Stress- oder Glückshormonen Messner in das Hoch befördert haben, sondern weshalb er den Umstand, rechtzeitig dran gewesen zu sein, d.h. bevor ihn die Eisbrocken noch erschlagen konnten und das als Glück wertet, daraus aber nicht, was viel näher liegen würde, die Konsequenz zieht, dass soviel Glück genug oder schon zuviel sei und nicht anhalten kann. Er zieht den umgekehrten Schluss und verhält sich so, als könne das Glück gepachtet und vermehrt werden. Dass es dafür auch Hormone gibt, bezweifle ich so wenig wie den Umstand, dass die zunehmende Höhe Wirkung gezeigt hat und es sich beim gesamten Unternehmen um eine Hybris handelt. Das mag also alles stimmen, zufrieden stellt es mich nicht. Selbst wenn man mit Messners Geschichte argumentiert, mit seiner oder der Professionalität anderer Höhenbergsteiger und die Gewohnheit, sich ins Unvorhersehbare und andere Unwägbarkeiten einzuüben ins Treffen führt, bin ich nicht schon überzeugt. Was ich verstehen möchte, ist, weshalb Situationen, die keinen Rückzug gestatten, nicht Angst erzeugen, sondern dass aus dem Faktum, dass es kein Zurück gibt, zusätzlich Energie bezogen wird und zwar soviel, dass die Flucht nach vorn selbst dann gelingen kann, wenn sie nicht metaphorisch, sondern real vollzogen wird in einem Gelände, das für Fluchtbewegungen denkbar schlecht geeignet ist. Allein für die ersten 100 Meter wird Mesner länger als für die 500 Höhenmeter am Vortag brauchen, da in allen Winkeln der Diamirflanke Lawinen abgegangen sind und zwischen den Eisbrüchen und Felsen bis zu den Hüften im Schnee gewühlt werden muss.</span><a style="mso-footnote-id: ftn9" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn9" name="_ftnref9"><span style="font-family:trebuchet ms;">[9]</span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />Worin besteht dieser „Trick“, überschiessende Kraft aus einer prekären Lage zu gewinnen und dabei so sicher zu sein in dem, was man tut und so zu tun, als gäbe es ein Glück, das nicht von der Stelle weicht? Woher rührt diese maßlos illusionäre Sicherheit? Aufgrund der bisherigen Befunde gibt es dazu nur eine Vermutung und sie lautet: Dieser „Trick“ gelingt, wenn man sich schlagartig von festen Vorstellungen löst und dabei hilft diese merkwürdige Stimmung des Übermuts. Sie hat Messner sofort erfasst, mit Energie ausgestattet und in eine Haltung des Spielens versetzt. Dadurch blieb er aktiv und konnte trotz, vielleicht sogar wegen der Lawinen den Weg fortsetzen. Die das Bewusstsein entlastende, ungebremste Selbsttätigkeit musste aufrecht erhalten bleiben, was auch gelang.<br /><br /><em>„Dieses Hineingetauchtsein in das Nichts an den großen bergen hat mir mehr als alle anderen Erfahrungen und immer wieder die existentielle Problematik des Menschen vor Augen geführt. Warum sind wir da, woher und wohin? Ich fand keine Antwort; es gibt keine, wenn ich Religionen ausklammere. Nur das Aktivsein im Dasein hebt die wesentlichen Fragen des Lebens auf. Da oben habe ich mich nicht gefragt, warum ich das tue, warum ich da bin. Das Steigen, die Konzentration, das Sich-Aufwärtsmühen waren die Antwort. Ich selbst war die Antwort, die Frage war aufgehoben.“</em></span><a style="mso-footnote-id: ftn10" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn10" name="_ftnref10"><span style="font-family:trebuchet ms;"><em>[10]</em></span></a><em><br /></em><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><em>Zuwarten</em><br />Am dritten Tag erreichte Messner den Gipfel, es war Dienstag, der 9. August 1978 um 16 Uhr. Die ausgiebige Rast tat ihm gut und die massiven Wolkenbänke, die tausend Meter unter ihm die Täler füllten, haben ihn fasziniert. Er konnte sich vom Gipfel erst wieder trennen, als er plötzlich die Eiskristalle, die in den grellen Sonnenstrahlen flimmerten, bemerkte, raffte sich auf und begann mit dem Abstieg. Unter ihm breitete sich langsam die Nacht aus und sie machte Einzelheiten unkenntlich. Unsicher, ob es ihm noch gelänge, ins oberste Biwak zurückzufinden, stieg er zuerst über den Südgrat, dann über den Schnee in die Westmulde ab. Die Spur hinter ihm hob sich aus der rosafarbenen Schneefläche dunkel ab und erst jetzt hat er gemerkt, wie zerschlagen und müde er war:<br /><br />„<em>Oft besteht die Anstrengung allein darin, die Schuhe hinter mir aus der tiefen Spur zu zerren. Als ich merkte, dass sich die Rampe, auf der ich gehe, im steilen Felsgemäuer verliert, ist es zu spät. Zurückgehen kann ich nicht mehr, dafür bin ich viel zu müde. Ein direkter Abstieg kommt auch nicht in Frage, weil senkrechte Stufen zwischen mir und der Westmulde liegen. Meinem Instinkt vertrauend, suche ich zwischen den Abbrüchen und einzelnen Schneefeldern einen neuen Weg. Einige Male muss ich all meine Kräfte auf einen einzigen Punkt konzentrieren, um nicht auszurutschen. Am Biwakplatz angekommen, hat diese Welt einen Sinn für mich.“</em></span><a style="mso-footnote-id: ftn11" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn11" name="_ftnref11"><span style="font-family:trebuchet ms;"><em>[11]</em></span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"><em>.<br /></em><br />Das winzige Zelt stand in einer Schneemulde auf einer Höhe von 7400 Metern. Es war vereist, die Wände standen schief, der Eingang gestaltete sich so schmal, dass man sich mit Mühe nur hineinzwängen konnte und am nächsten Tag Schneetreiben, Nebel und Neuschnee, er hat alles zugedeckt. An ein Weitergehen war also nicht zu denken, er war erneut abgeschnitten, hat kurz überlegt und sich dann fürs Zuwarten entschieden, wartete einen ganzen Tag lang und schreibt,<br /><br /><em>„Im Rucksack hatte ich Essen und Gas für eine Woche. Ich brauchte mich nicht vom schlechten Wetter in die Enge treiben lassen. Das Abwarten aber war physisch schwieriger zu ertragen als das Steigen. Dazu kam diese ständige Angst vor allen nur denkbaren Gefahren. Beim Nichtstun im Zelt kamen mir erste Zweifel an der Überlebensmöglichkeit. Was war, wenn es mehr und mehr schneite, wenn die Lawinengefahr unter mir unberechenbar wurde?“</em></span><a style="mso-footnote-id: ftn12" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn12" name="_ftnref12"><span style="font-family:trebuchet ms;"><em>[12]</em></span></a><em><br /></em><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><br />Im Gegensatz zur Aktivität vorher, hat ihn das Nichtstun jetzt Angst und mürbe gemacht. Dieses Nichtstun sei auch körperlich schwerer als das Steigen zu ertragen, es schürt die Zweifel am Überleben und anstelle von Antworten gibt es nur noch Fragen. Die Fragen zwingen im Zuwarten sich zu warten, d.h. die eigene Befindlichkeit und Verfassung zu befragen und zu prüfen und mit ihr die Umstände, um die Lage wieder überblicken und jenen magischen Moment beachten zu können, der Neues zeigt, das man sofort nützt. Über diese Bedrängnisse durch bloßes Warten im Zelt habe ich bereits an anderen Stellen geschrieben.</span><a style="mso-footnote-id: ftn13" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn13" name="_ftnref13"><span style="font-family:trebuchet ms;">[13]</span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"> Worauf ich mich heute beschränke, ist eine noch andere Art des Zuwartens und dafür bedarf es eines weiteren Schauplatzwechsels: fünf Jahre später, 1983 am Cho Oyu. Aber, soviel vorweg, selbst dieses Beispiel läuft im Letzten auf eine ähnliche Erkenntnis hinaus.<br /><br /><em>Der richtige Moment</em><br />Der neue Ort sieht aus wie ein gigantischer Zuckerguss, es handelt sich um die steile Eisflanke in der Südostwand des sechsthöchste Achttausenders, er steht an der Grenze zwischen Nepal und Tibet und war zwischen 7000 bis 7400 Meter mit Schnee überbeladen. Messner hatte gerade einen Standplatz eingerichtet und Hans Kammerlander, der 40 Meter über ihm geklettert war und unter senkrechte Felsen nach links in eine Rinne queren musste, gesichert. Was sich dabei ereignet hat, beschreibt Messner wie folgt:<br /><br /><em>„Plötzlich löste sich hoch über uns ein tischgroßer Felsbrocken. Ich sah, wie er aus der Wand fiel. Er rutschte zuerst, sprang dann in einigen Sätzen durch die Luft, flog an Hans vorbei und direkt auf mich zu. Wie hypnotisiert schaute ich dem Geschehen zu, hing gefangen in den Seilen und konnte mich nicht befreien. Auch mit dem Messner hätte ich das Seil nicht rechtzeitig lösen können, so schnell kam der Stein auf mich zu.<br />Wie ein zum Tode Verurteilter wartete ich bis zum letzten Augenblick, bis der Stein knapp über mir war, dann erst riss ich mich zur Seite. – Der Felsbrocken schwirrte wenige Zentimeter neben mir in die Tiefe, verschwand Minuten später unten im großen Gletscherkessel am Fuße der Wand.“</em></span><a style="mso-footnote-id: ftn14" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn14" name="_ftnref14"><span style="font-family:trebuchet ms;"><em>[14]</em></span></a><em><br /></em><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><br />Hier fand statt, was nicht zu erwarten war. Jemand verfängt sich in den Seilen, die zur eigenen Sicherheit und fachkundig verspannt hatte, nutzt dann aber die einzige Chance, die ihm verbleibt, indem er mit dem Ausweichen bis zum letzten Moment wartet, um genau beobachten und einschätzen zu können, wie sich der Felsbrocken verhält. Beobachten allein wäre zu wenig gewesen, reagieren musste man auch, sprich die richtige Drehung mit dem Körper vollziehen. Entkommen konnte man hier nicht schon dadurch, indem der Weg zwischen Wahrnehmen, Beurteilen und Handeln so kurz wie möglich gehalten wurde, sondern erst dadurch, dass man ihn nicht abgekürzt hat, d.h. eine vorschnelle Reaktion blieb aus und dem Schrecken wurde stand gehalten. Dieser rasende Brocken hat die zum Handeln verbleibende Zeit zwar gerafft, aber gleichzeitig den abzuwehrenden Schreckensmoment gedehnt, ihm war nicht durch Schnelligkeit, sondern nur mit Geduld zu begegnen, eine Geduld, die der Nüchternheit entspringt, die ihrerseits aus und nach dem Rausch kommt, einen ähnlichen Schrecken mehr als einmal schon passiert hat und dabei ein untrügliches Wissen über die Zeit und das Maß der Beweglichkeit in der Bewegung angesammelt hat.<br /><br /><em>Wiedererinnern<br /></em>Wechseln wir noch einmal den Ort und die Zeit und blicken auf den Manaslu (8163 m), 1972: Eine Tiroler Expedition setzt sich die Durchsteigung der Südwand zum Ziel, nur Reinhold Messner wird es schaffen, Franz Schlick und Andi Jäger werden im Schneesturm umkommen und zeitgleich verschütten Lawinen am Normalweg vier Koreaner, ein Japaner und zehn Sherpas, umso drängender die Frage, weshalb hat es Messner nicht erwischt, er schreibt,<br /><br /><em>„Als der Sturm ein wenig nachließ, wälzte ich mich zur Seite, stemmte eine Faust in den Schnee und stand auf. Ich ging weiter – heute noch weiß ich nicht, wo und wohin.<br />Bei der nächsten Rast fasste ich einen klaren Gedanken, dem ich heute mein Leben verdanke.<br />Wieder saß ich am Rand einer Windgangel, Blut tropfte aus dem Bart in den Schnee. Da kam mir die Idee, gegen den Sturm zu gehen, immer gegen den Sturm. Nur so konnte ich aus diesem Käfig entkommen, in dem ich im Kreis ging.<br />Der Wind kommt vom Süden, dachte ich, Wetterstürze kamen am Manaslu immer von Süden. Das war mir während der Expedition aufgefallen. ‚Wenn ich also gegen den Wind gehe’, dachte ich, ‚muß ich in die Südwand hinunterkommen’.“</em></span><a style="mso-footnote-id: ftn15" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn15" name="_ftnref15"><span style="font-family:trebuchet ms;"><em>[15]</em></span></a><em><br /></em><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><br />Im Unterschied zum Felsbrocken am Cho Oyu gab es hier mehr Zeit zum Überlegen. Dass trotz Sturm, Kälte und Erschöpfung ein, wie Messner sagt, „klarer Gedanke“ zu fassen war, überrascht aber dann doch einigermaßen. Wobei die Idee, immer gegen den Sturm Richtung Süden zu gehen, nicht einfach so vom Himmel gefallen war, sondern auf Beobachtungen beruhte, die vorher und beiläufig gemacht wurden. Das Wiedererinnern, was ihm aufgefallen war, hat schlagartig eine neue Ausgangslage herbeigeführt und einen Ausgang in Aussicht gestellt, auf den hin sich nun alle Kraftreserven noch einmal mobilisieren ließen.<br /><br /><br /><em>Weitermachen</em><br />Kommen wir am Ende noch einmal zum Anfang zurück und damit zum „nackten Berg“ : Messner saß, wenn sie sich erinnern, voller Zweifel in einem winzigen Zelt, es war der zweite Schlechtwettertag, er lag auf der Lauer und hat das abrupte Aufreißen des Nebel zur Orientierung genützt, um dann blindlings in den Abgrund hinein zu steigen:<br /><br /><em>„Im dichten Nebel, ohne zu wissen, wohin ich stieg, kletterte ich geradewegs in die Tiefe. Mit dem Bewußtsein, dass der flache Gletscherboden 3000 Meter tiefer lag, war jetzt keine Angst mehr verbunden, nur der Wille, durchzuhalten. In wenigen Stunden kletterte ich die gesamte Diamir-Wand hinunter. Am Mittag war ich auf dem Gletscherboden. Ich konnte es selbst nicht begreifen, dass ich kurz vorher noch weit oben in einer lebensgefährlichen falle gehockt hatte. Immer noch verhüllten Nebel den Berg. Hoch oben schneite es.“</em></span><a style="mso-footnote-id: ftn16" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn16" name="_ftnref16"><span style="font-family:trebuchet ms;"><em>[16]</em></span></a><em><br /></em><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />Als er im Basislager angekommen war, fühlte er sich von einer tiefen Zufriedenheit erfüllt, weil er als Bergsteiger alles hatte. Und so erzählte er zwei österreichischen Bergsteigern, die sich im Basislager aufhielten, unaufhörlich von seinem Auf- und Abstieg, er zeigte ihnen seine Route und redete und redete.</span><a style="mso-footnote-id: ftn17" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn17" name="_ftnref17"><span style="font-family:trebuchet ms;">[17]</span></a><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><em>Erzählen</em><br />Das viele Reden nach der Rückkehr ist etwas, das viele Bergsteiger tun, so, als müssten sie sich der Eindrücke erwehren und das soeben Erlebten absichern oder möglicherweise sich davor rasch und nachträglich auch schützen. Erinnern, wiederholen, durcharbeiten was einem oben widerfahren ist, einsortieren und irgendwie befrieden wie es zum Beispiel Hermann Buhl 1953 gemacht hat.</span><a style="mso-footnote-id: ftn18" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn18" name="_ftnref18"><span style="font-family:trebuchet ms;">[18]</span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"> Im Unterschied zu Buhl wurde Messners Sprechen ausnahmsweise einmal nicht auf Tonband aufgezeichnet</span><a style="mso-footnote-id: ftn19" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn19" name="_ftnref19"><span style="font-family:trebuchet ms;">[19]</span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"> und dieses Versäumnis erfordert jetzt noch den letzten Standortwechsel. Unter dem Titel Everest: Himmel, Hölle, Himalaya</span><a style="mso-footnote-id: ftn20" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn20" name="_ftnref20"><span style="font-family:trebuchet ms;">[20]</span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"> ging Messner vor fünf Jahren auf Vortragstournee und zwei kurze Passage im Originalton möchte ich einspielen. Es dreht sich um die erste Solodurchsteigung des Everest von Norden aus, der tibetischen Seite im Jahr 1980. Anfangen tut das Ganze mit einem Spaltensturz auf dem Nordsattel, die detaillierte Beschreibung der Selbstbefreiungsaktion spare ich aus zugunsten seiner Erklärungen, trotz allem den Weg zum Gipfel und hinunter fortgesetzt zu haben:<br /><br /><em>„Ich wollte absteigen, aber irgendetwas in mir ging aufwärts. Es war nicht mein eigener Wille. Es war stärker als mein eigener Wille. Sie werden jetzt sagen, gut, der Mann ist verrückt, wenn jemand abwärts gehen will und dann geht er aufwärts, dann stimmt’s nicht im Kopf. Aber sie müssen sich das vorstellen: Ich hatte mich zwei volle Jahre, mehr als zwei volle Jahre auf diese Besteigung vorbereitet. Mental. Und die mentale Vorbereitung ist viel wichtiger als die physische Vorbereitung. In diesen zwei Jahren war kein Tag vergangen, ohne dass ich nicht einen Augenblick lang an meine Besteigung gedacht hätte: Was nehme ich mit? Was tu ich wenn? Was nehme ich nicht mit? Denn alles, was ich mitnahm, musste ich ja tragen. Ich habe an diesen 700 Tagen immer am Abend, beim Zubettgehen, an diese Problemstellung gedacht. Ich bin mit diese Idee aufgewacht. Da war mir natürlich viel Begeisterung und Motivation zugewachsen. Das war eine Summe von Motivation, die wie ein Schwungrad eine bestimmte Richtung hatte, eine bestimmte Energie hatte und diese zeigte nach oben. Und so war es eben diese, in Jahren aufgebaute Kraft viel stärker als der kurzfristige Entschluss in der Spalte aufzugeben.“</em></span><a style="mso-footnote-id: ftn21" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn21" name="_ftnref21"><span style="font-family:trebuchet ms;"><em>[21]</em></span></a><em><br /></em><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><br />Messner hat unendlich langsam gegen 16 Uhr und völlig apathisch den Gipfel erreicht, er soll weniger aufgestiegen sein, als sich nach oben, immer weiter treiben haben lassen und deshalb darf man sich seine Gipfelstunde nicht euphorisch vorstellen, schwer wie ein Stein hat er gerastet und sich schließlich doch noch zum Absteigen aufgerappelt:<br /><br /><em>„Ich brauchte zwei Tage bis hinunter zu den ersten Gletscherwassern, die rannen, die ersten Insekten und Moose auf den Steinen, die ersten menschlichen Gesichter. Und was ich am Gipfel oben nicht erlebt hatte, keinerlei Euphorie, keinen Climax, das erlebte ich jetzt beim Zurückkommen. Und heute wage ich die Behauptung: Im Grunde steigen wir auf diese großen Berge hinauf, um zurück zu kommen zu den Menschen.<br />Auch wir gehören zur Zivilisation. Aber dieses starke Erlebnis beim Zurückkommen, das wie eine Erschütterung ist, wie ein Aufatmen, ja fast wie eine Wiedergeburt, das ist nur zu haben, wenn wir eben vorher oben waren, in der Einsamkeit, in dieser menschenfeindlichen Welt.“</em></span><a style="mso-footnote-id: ftn22" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn22" name="_ftnref22"><span style="font-family:trebuchet ms;"><em>[22]</em></span></a><em><br /></em><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />Nach dem Zurückkommen – insgesamt achtzehnmal erfolgreich von einem Achttausender – wurden jeweils Bilder gemacht, es sind Porträts einer wiederholt dokumentierten „Wiedergeburt“, womit nun der empirische Teil auch zu seinem Ende kommt.</span><a style="mso-footnote-id: ftn23" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn23" name="_ftnref23"><span style="font-family:trebuchet ms;">[23]</span></a><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /></span><br /><span style="font-family:Trebuchet MS;"><a style="mso-footnote-id: ftn24" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn24" name="_ftnref24"><span style="font-family:trebuchet ms;">[24]</span></a><br /></span><span style="font-family:Trebuchet MS;"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 271px; DISPLAY: block; HEIGHT: 326px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5386744892892761762" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjje6wAdLi4vfTfxxGFJj-KKEF07Vt7Mq1YJogksXHgh0VUWpytuFT5YGsYT_Ec2CxtPAhD36LyV76RNAGilqB8xv7oPZBsTfsqsdOsZflGRFuYtRG97HDBSSj5GCmiDKconu6PT0xN70/s320/Portr%C3%A4t%C2%B4s+Messner+.jpg" /><span style="font-size:78%;">Porträts von Reinhold Messner unmittelbar nach jedem der von ihm bestiegenen 14 Achttausender (Messner 1995 6, I)<br /></span><br /><br /><em>Abschließen</em> </span><span style="font-family:Trebuchet MS;">möchte ich, auch wenn die Beispiele aus dem Messner’ schen Überlebensarchiv bei weitem noch nicht ausgeschöpft sind, mit einer klaren Antwort auf die Eingangsfrage. Bevor das geschieht, sei noch einmal der Anfang in Erinnerung gerufen: Am Nanga Parbat musste Messner, 25jährig, den Tod seines jüngeren Bruders bewältigen und dessen Tod als Teil seines eigenen Lebens verstehen lernen. Dieser Verlust machte ihm erstmals bewusst, wie sehr das Bergsteigen mit dem Tod zusammenhängt und wie gefährlich es ist.</span><a style="mso-footnote-id: ftn25" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn25" name="_ftnref25"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[25]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"> Er selbst kam damals gerade noch mit dem Leben davon, weil er von einheimischen Holzfällern ausgedörrt und dem Wahnsinn nahe zwischen Eistrümmern liegend aufgefunden und zu Tal getragen wurde. Die neun erfrorenen, in Innsbruck amputierten Zehen hielten ihn zwar vom extremen Felsklettern ab, aber nicht davor, in den darauf folgenden 15 Jahren an 29 Expeditionen teilzunehmen, achtzehnmal ganz oben zu stehen und bis heute frisch und agil weiter zu leben.<br />Grund genug, Messner zum Beispiel zu nehmen und die simple Erkenntnis zu gewinnen, dass Überleben kein Rezept hat und haben kann, da jede Situation verschieden ist, was auch für die Verfasstheit der in sie involvierten Personen gilt.<br />Dennoch meine ich doch einpaar Elemente für eine Theorie des Überlebens entdeckt zu haben und sie gliederten den Beitrag: Flucht nach vorn, Übermut, Zuwarten, den richtigen Moment nutzen, Wiedererinnern, Weitermachen und Erzählen.<br />Eine Regel, die sich daraus ableiten lässt, wäre die, dass zu den äußeren Umständen, die zusehends unüberschaubar werden, die konkreten Handlungsoptionen sich parallel dazu verringern, aber deshalb nicht unbedingt einfach sein müssen. Je knapper es mit dem Überleben zugeht, desto weniger und zugleich mehr scheint dem Überlebenden zur Verfügung gestanden zu haben, was dann probehalber auf die Formel zu bringen wäre: Die Komplexität der Situation steht gegen die Punktförmigkeit einer Handlung, auf die es im Nachhinein betrachtet jeweils ankam. Entscheidend war somit auch und vor allem der Faktor Zeit, Zeit auch als das Maß des sukzessivern Kräfteverschleißes. Verfiel Messner zu Wandbeginn trotz Lawinen dem Übermut, war davon beim Abstieg nichts mehr zu hören. Dort war er, je länger desto mehr, auf etwas angewiesen, das ich als Nüchternheit bezeichnen möchte. Sie hat ihm am Manaslu durch das Erinnern einen einzigen klaren Gedanken zugespielt oder beim Rückweg vom Nanga Parbat das plötzliche Nebelloch nach zwei Schlechtwettertagen nützen und kurz entschlossen, blindlings in den Abgrund hineinsteigen lassen; dass ihn der Felsbrocken am Cho Oyu nicht erschlug, hatte mit dem präzisen Timing von Standhalten und Ausweichen zu tun.<br />Wobei Messner wie auch die meisten anderen Extremen nicht für sich beanspruchen, all das aus eigenen Kräften zu vermögen. Sie sprechen häufig von Glück oder anderen Mächten und setzen auch darauf; was sie nicht sagen und zu den ins geheimen Botschaften zählt, wäre, dass Überleben von der Eindeutigkeit abhängt, mit der vorab das eigene Leben bejaht wird und der Nahsatz lautet, dass diese rückhaltlose Bejahung nicht jederzeit oder selbstverständlich für jeden gegeben ist, sondern erst vergewissert und bestätigt werden muss, da oben.<br />Sichtbar wird das in jenen Momenten, wo eine einzige Idee plötzlich die auswegloseste Situation verändert, weil einem Kräfte zuwachsen, die man nicht zu haben vermeint, aber dann doch zu nutzen versteht.<br />Die theoretische Anbindung dieser Befunde ist verzweigt und kann bei Friedrich Cramer anfangen, der Leben als eine „Gratwanderungen auf hohem Energieniveau“ beschreibt und mit dem zweiten Hauptsatz der Thermodynamik auf die zunehmende Unordnung und den mit allen dynamischen Prozessen verknüpften Energieverlust hinweist.</span><a style="mso-footnote-id: ftn26" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn26" name="_ftnref26"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[26]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"> Im Vorgang des Überlebens findet das bis zum Kollabieren der geordneten Strukturen modellhaft statt, sollte aber, so Victor von Weizsäcker, nicht als Sukzession von Ursache und Wirkung, sondern als Entscheidung vorgestellt werden.</span><a style="mso-footnote-id: ftn27" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn27" name="_ftnref27"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[27]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"><br />Was Definitionen betrifft, könnte Jean-François Lyotard weiterführen, für den Überleben eine Entität impliziert, die tot ist oder es sein sollte, aber noch lebt. Dadurch bringt sich ein „Ort“ jenseits von Leben und diesseits vom Tod hervor- und ins Spiel, der im Aufschieben und Aufhalten des Endes Beziehungen zu etwas ermöglicht, das keine Beziehung hat und mit dem Absoluten gleich zu setzen wäre.</span><a style="mso-footnote-id: ftn28" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn28" name="_ftnref28"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[28]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"> Im Zwischenreich dieses nicht mehr und noch nicht unterhalten Leute wie Reinhold Messner ihre, das könnte man mit Dietmar Kamper sagen, imaginäre Beziehung zum Tod, kultivieren ihre Obsession und machen mit dem Tod des Subjekts ernst. Was sich zu fragen lohnen würde, wäre, in Bezug auf welche Instanz die Überlebenden überleben, da sie immer einen Tod überleben, doch den Tod welchen Lebens?</span><a style="mso-footnote-id: ftn29" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn29" name="_ftnref29"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[29]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"> Das berührt meine ursprüngliche Frage, die sich auf die Verkörperung des Überlebens, seine Habitualisierung gerichtet hat und offen blieb.</span><a style="mso-footnote-id: ftn30" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn30" name="_ftnref30"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[30]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"><br />Aufhören möchte ich mit einem anderen Gedanken: Messner vergleicht sein Tun mit einer zweiten Geburt, die Porträts sind ein Beleg dafür − 14 Achttausender, 14 Gesichter.</span><a style="mso-footnote-id: ftn31" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn31" name="_ftnref31"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[31]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"> – und Michel Serres würde dem zustimmen. Er behauptet, dass man sich, um „ich“ sagen zu können, noch einmal selbst gebären muss, erst dann wisse man, ob man sich außen oder innen befindet und wie der eigene Körper vermessen ist. Wobei er die Erfahrung des Überlebens mit der Seele verbindet und sie mit dem Punkt, wo das „ich“ sich entscheidet, was bei ersten Mal der Fall sein muss und bei allen weiteren Durchgängen auch.</span><a style="mso-footnote-id: ftn32" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn32" name="_ftnref32"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[32]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"><br />Michel Serres ist nicht in den Bergen, sondern am Meer zuhause und meint, dass, um sich vom Schiff frei zu machen, man seine Seele im Bunker suchen muss, dort wo das Feuer gefährlich ist, wenn man in Seenot gerät.</span><a style="mso-footnote-id: ftn33" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn33" name="_ftnref33"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[33]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"> Messner hat unzählige Bunkerskizzen, Psychogramme von Selbstgeburten angefertigt.</span><a style="mso-footnote-id: ftn34" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn34" name="_ftnref34"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[34]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"> Ginge es nach Hanna Arendt, wäre Messner dabei immer eher schon tot als lebendig gewesen,</span><a style="mso-footnote-id: ftn35" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn35" name="_ftnref35"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[35]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"> sie übersetzt nämlich das Wort Leben im Rückgriff auf seine lateinische Herkunft mit „unter Menschen weilen“.</span><a style="mso-footnote-id: ftn36" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn36" name="_ftnref36"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[36]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"> Menschen kamen außer im Basislager vom Nanga Parbat keine vor, so, als müsste Messner nichts mehr fliehen als sie</span><a style="mso-footnote-id: ftn37" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn37" name="_ftnref37"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[37]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"> und zuletzt wagte er die Behauptung, dass „wir im Grunde auf diese großen Berge hinaufzusteigen, um zurück zu kommen zu den Menschen“. Verbindet man diesen Satz mit Arendts Auffassung von Leben, dann hieße Extrembergsteigen leben lernen und es stünde in Spannung zu dem, was von Michel de Montaigne im ersten Buch seiner Essais für das Philosophieren als sterben lernen in Anspruch genommen wurde.</span><a style="mso-footnote-id: ftn38" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn38" name="_ftnref38"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[38]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"><br />Zudem steht es in einem komplizierten Verhältnis zu dem, was wenig später Blaise Pascal über die Natur des Menschen annahm, die aus zwei Dingen – Instinkt und Erfahrung –bestehen soll.</span><a style="mso-footnote-id: ftn39" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftn39" name="_ftnref39"><span style="font-family:Trebuchet MS;">[39]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;"><br />Nach dem Durchlauf des empirischen Materials und in kritischer Bezugnahme auf Arnold Gehlen müsste jetzt die Pascalsche Formel lauten: Instinkt ist Erfahrung, die zu einer solchen gerinnt, weil die Eindrücke, das Tun und Erleben wiederholt erinnert, erzählt und gewichtet werden und sich nachträglich inner- bzw. unterhalb der Brüche eine Kontinuität in der Diskontinuität herstellt. Die Tragweite der Erzählung für das Überleben in den Bergen habe ich bislang unterschätzt und der Stoff, aus dem sie jeweils gemacht ist, entspringt der doppelten Konfrontation mit Natur, der Natur, die wir selbst sind und der Natur, die wir nicht selbst sind. Diese beiden Naturen sind solche des Irrens und Verirrens, erzwingen daher Dekodierungen jener genetischen Vorprogrammierung, die wegen der Offenheit des Systems ihre Komplexität steigert und weitgehend unzugänglich bleibt.<br />Wobei Überleben voraussetzt, an diese prinzipielle Unzugänglichkeit nicht ganz zu glauben. Messner hat überlebt, weil er genau dagegen misstrauisch war und weil er nicht nur reagiert hat. Trotz Schrecken, Kälte und Erschöpfung ist ihm überraschenderweise immer noch rechtzeitig etwas ein- oder auch zugefallen. Wer sich, so scheint es zumindest, in diesem Zwischenreich des nicht mehr und noch nicht länger aufhält, hat sich irgendwie immer schon überschritten und das gilt auch für seine moralische Kodierung.<br />Von Nietzsche war zu hören, dass Moral die Wichtigtuerei vor der Natur sei und diesen Satz hat Messner auf der Eingangstür zu seinem neuen Museum auf Sigmundskron bei Bozen angebracht. Das war der unmittelbare Anlass, erneut über das Gegenstück der Moral, den Instinkt als Wille zum Leben nachzudenken und dabei zum x-ten Mal Messner zu lesen und ihm zuzuhören. Denn kein einziger in der mittlerweile 700-jährigen Geschichte des Alpinismus hat sich unten so oft zu Wort gemeldet über das, was oben erlebt wurde wie er. Während der aktiven Zeit hat er bereits 30 Bücher geschrieben, seine Vortragstätigkeit und Medienpräsenz reißt bis dato nicht ab und zwar nicht nur deshalb, weil er alles überlebt hat, sondern auch und vor allem weil sein physisches Überleben unentwegt zur Mitteilung von etwas drängt, das sich diesem Überleben verdankt, selbst aber unteilbar ist.<br /><br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref1" name="_ftn1"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[1]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> In diese Frage sind eine Reihe weiterer Fragen eingegangen wie z. B. Wodurch überlebt man? Was kommt danach? Wie viel Denken verträgt das Überleben? Denkt man nachher anders? Überleben Frauen anders als Männer? Was bedeutet es, überlebt zu haben? Ist es möglich, die Bedingungen des Überlebens anzugeben?<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref2" name="_ftn2"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[2]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> So hat Wolfgang Nairz beispielsweise behauptet, dass man die Kunst des Überlebens nicht lernen könne und folgert daraus, dass in kritischen Situationen nüchtern zu denken, ohne Panik zu überlegen Reinhold Messner derart ‚überlegen’` gemacht hat (vgl. Messner 19956, 47)<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref3" name="_ftn3"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[3]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Diese Bilder wurden dankenswerterweise u.a. R. Messners Buch entnommen.<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref4" name="_ftn4"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[4]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Peskoller 1998 und 2001<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref5" name="_ftn5"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[5]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Messner 19956, 30<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn6" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref6" name="_ftn6"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[6]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Ebd. 30<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn7" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref7" name="_ftn7"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[7]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> vgl. Sting 1991, 244ff<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn8" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref8" name="_ftn8"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[8]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Ebd. 30<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn9" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref9" name="_ftn9"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[9]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Messner 1979, 115<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn10" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref10" name="_ftn10"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[10]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Messner 19956, 30<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn11" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref11" name="_ftn11"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[11]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Messner 1979, 132<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn12" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref12" name="_ftn12"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[12]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Ebd.<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn13" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref13" name="_ftn13"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[13]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Peskoller 1998, 237f, 2001, 34 und 2007, 119ff<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn14" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref14" name="_ftn14"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[14]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Messner 19956, 172<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn15" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref15" name="_ftn15"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[15]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Messner o.J.,129<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn16" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref16" name="_ftn16"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[16]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Ebd. 31<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn17" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref17" name="_ftn17"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[17]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Ebd.<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn18" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref18" name="_ftn18"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[18]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Peskoller 2004<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn19" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref19" name="_ftn19"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[19]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Stattdessen schreibt Messner, dass er bereits am Nanga Parbat angefangen habe, seine Erfahrungen aus einem Bedürfnis heraus weiterzugeben, d.h. seine Erfahrungen, was die Taktik am Berg angeht, sein Wissen, wie man eine Expedition finanziert, seinen Instinkt, wie man lebensgefährliche Situationen überlebt. Darüber hinaus habe er seine ersten Artikel und Bücher nicht ohne Sendebewusstsein geschrieben, um seine Ideen darzulegen. Zudem musste er Geld verdienen. Jetzt aber wollte er erzählen, er hatte ja so viel erlebt.<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn20" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref20" name="_ftn20"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[20]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Der Vortrag wurde auf CD aufgezeichnet und Messner 2003 beigelegt.<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn21" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref21" name="_ftn21"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[21]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Teil 7 auf dieser CD in Messner 2003<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn22" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref22" name="_ftn22"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[22]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. ebd.<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn23" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref23" name="_ftn23"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[23]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. kritisch dazu Peskoller 2008<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn24" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref24" name="_ftn24"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[24]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Porträts von Reinhold Messner unmittelbar nach jedem der von ihm bestiegenen 14 Achttausender (Messner 1995 6,I)<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn25" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref25" name="_ftn25"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[25]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Messner 1995 6, 29<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn26" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref26" name="_ftn26"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[26]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Cramer 1997, 51f<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn27" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref27" name="_ftn27"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[27]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Weizsäcker von 1973, 212<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn28" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref28" name="_ftn28"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[28]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Lyotard 1994, 437<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn29" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref29" name="_ftn29"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[29]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. ebd.<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn30" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref30" name="_ftn30"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[30]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Darüber hinaus blieben noch eine Reihe weiterer Fragen offen wie z. B. ob in Extremlagen ausschließlich reproduziert werden kann, was vorher bereits in Fleisch und Blut übergegangen, sprich x-mal eingeübt und automatisiert worden ist oder ob es sich möglicherweise sogar umgekehrt verhält, dass gerade dann Neues „erfunden“ bzw. performativ hervorgebracht wird ─ meine Beispiele weisen in beide Richtungen.<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn31" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref31" name="_ftn31"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[31]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Messner 19956, I<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn32" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref32" name="_ftn32"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[32]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Serres 1998, 15<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn33" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref33" name="_ftn33"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[33]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Ebd. 16<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn34" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref34" name="_ftn34"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[34]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> z.B. Messner 1998<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn35" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref35" name="_ftn35"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[35]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Arendt 2005,17<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn36" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref36" name="_ftn36"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[36]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Arendt 2005<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn37" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref37" name="_ftn37"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[37]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Peskoller 2001, 42ff<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn38" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref38" name="_ftn38"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;">[38]</span></a><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:85%;"> Vgl. Montaigne 2000, 126-147<br /></span><a style="mso-footnote-id: ftn39" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5991015408741496200#_ftnref39" name="_ftn39"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:85%;">[39]</span></a><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:85%;"> Pascal S. 86 - Fragment 128/396: „Zwei Dinge unterrichten den Menschen über seine </span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"></span><br /><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:85%;">Literatur<br />- Arendt, Hannah, Vita activa oder Vom tätigen Leben. Piper: München/Zürich 2005<br />- Blaise Pascal Gedanken über die Religion und einige andere Themen. Hgg. von Jean-Robert Armogathe. Aus dem Franz. Übersetzt von Ulrich Kunzmann. Reclam: Stuttgart 2004<br />- Cramer, Friedrich, Leben. in: Wulf 1997, 46-54<br />- Kamper, Dietmar/Wulf, Christoph (Hg)., Anthropologie nach dem Tode des Menschen. edition surkamp: Frankfurt/M. 1994<br />- Katschnig - Fasch/Cécile Huber/Niegelhell, Anita/Schaller-Steidl, Roberta (Hg.), Einsamkeiten. Orte. Verhältnisse. Erfahrungen. Figuren. Turia + Kant: Wien 2001<br />- Lyotard, François, Der/Das Überlebende. in: Kamper/Wulf 1994, 437-462<br />- Messner, Reinhold, Alleingang Nanga Parbat. BLV: München 1979<br />- Messner, Reinhold, Mount Everest. Expedition zum Endpunkt. BLV: München 2003, einschl. CD mit Originalaufnahmen von Messners Aufstieg 1978<br />- Messner, Reinhold, Sturm am Manaslu. Knaur: München o.J.<br />- Messner, Reinhold, überlebt. Alle 13 Achttausender. BLV: München 19956<br />- Messner, Reinhold, Dreizehn Spiegel meiner Seele. Piper: München 1998<br />- Montaigne, Michel de, Essais. Eine erste Gesamtübersetzung von Hans Stilett. 3 Bücher. Eichborn: Frankfurt/M. 2000<br />- Peskoller, Helga, 8000 – Ein Bericht aus großer Höhe. IN: Paragrana. Internationale Zeitschrift für Historische Anthropologie.. Band 7 (1998), Heft 2, 228 - 240<br />- Peskoller, Helga, Abstieg und Rückkehr. Das Animalische religiöser Erfahrung als Blickgeschehen. in: Wulf/Macha/Liebau 2004, 370-381<br />- Peskoller, Helga, Bergeinsamkeit. Vom Wunsch zur Angst des Scheiterns. in: Katschnig-Fasch u.a. 2001, 29 - 52<br />- Peskoller, Helga, Biwak. Zustände des Untätigseins. IN: Paragrana. Internationale Zeitschrift für Historische Anthropologie. Band 16 (2007), Heft 1, 113 - 125<br />- Peskoller, Helga, Wenn Berge Kulisse sind: Konkurrenz und Medien. in: Alpenvereinsjahrbuch Berg 2008, 30 - 41<br />- Serres, Michel, Die fünf Sinne. Eine Philosophie der Gemenge und Gemische. Suhrkamp Taschenbuch: Frankfurt/M. 1998 (im franz. Original 1985)<br />- Sting, Stephan, Der Mythos des Fortschreitens. Zur Geschichte der Subjektbildung. Reimer: Berlin 1991<br />- Weizsäcker, Victor von, Der Gestaltkreis. Frankfurt/M. 1971<br />- Wulf, Christoph (Hg.), Vom Menschen. Handbuch Historischer Anthropologie. Beltz Handbuch: Weinheim/Basel 1997<br />- Wulf, Christoph/Macha, Hildegard/Liebau, Eckart (Hg)., Formen des Religiösen. Pädagogisch-anthropologische Annäherungen. Beltz Wissenschaft: Weinheim/Basel 2004<br />ganze Natur: Instinkt und Erfahrung.“</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-40975341085868315822009-08-19T23:15:00.000-07:002009-08-19T23:20:46.564-07:00Vorankündigung, 3.Aufenthalt in St.Antönien<span style="font-family:trebuchet ms;"><strong><span style="font-size:180%;">überlebt<br /></span></strong>Helga Peskoller<br /><br /><span style="color:#ff0000;">Samstag, 25. Sept. 09, 19.30 Uhr im Schulhaus<br />7246 St.Antönien GR<br /></span><br />Die Frage, was Mensch in Extremlagen überdauern lässt, wird am Beispiel von Reinhold Messners Bergbuch überlebt gestellt und anhand von ausgewählten Textfragmenten, Bildern und Tonbandaufzeichnungen untersucht und beantwortet.<br />Die Antworten auf die Frage, wie überleben geht, verdichten sich dann Schritt für Schritt zu einer kleinen Theorie des Überlebens und sie beinhaltet Elemente wie die Flucht nach vorn, den Übermut, das Zuwarten, den richtigen Moment zur Handlung nutzen, das Wiedererinnern, Weitermachen und Erzählen.<br />Erzählen hat sich als wesentliche Bedingung für ein wiederholtes Überleben herausgestellt und diese Erkenntnis trägt dazu bei, die kluge Formel Blaise Pascals (1623-1662) zu revidieren, sie lautet: „Zwei Dinge – Instinkt und Erfahrung – unterrichten den Menschen über seine ganze Natur“.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5991015408741496200.post-77811150167351881992009-08-19T00:07:00.000-07:002009-08-19T06:47:27.244-07:002. Aufenthalt in St.Antönien<p><span style="font-family:trebuchet ms;">Vom 13. bis 19. Juli 2009 war Helga Peskoller zum zweiten Mal in St. Antönien. Der Ort, von wo aus die zweite Begehung stattgefunden hat, war eine Alm im Partnun. Die Alm war Stützpunkt und Arbeitsstätte. </span><span style="font-family:trebuchet ms;">Dort entstand z.B. ein kurzes Video mit zwei Menschen, die bei Nebel und Regen im O-Ton wandern, das Bild eines Kalbs, das in der Dämmerung auf- und am Morgen auf Nimmerwiedersehen untergetaucht ist oder zwei kleine Bilder mit Blick aus der Unterkunft und unterlegt mit Leonard Cohen und dem knappen Zitat eines Einheimischen. Und jenseits der Alm gab es noch weitere Kühe, aber auch Gespräche, Beobachtungen und Geschichten mit fotografischen Notizen von Florian Riccabona -eine kleine Auswahl davon zeigt der folgende Eintrag:</span><br /><br /><br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dy13y8gKaHCO7huQ-K-4bLTa35CHCNhDyCrDNmT5ElYmaiLartsuz4odMdV9frfCA6XnExU2UrzYupAaNtk' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><br /><br /><br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyA_bDYIWXC34GQ7zTn7bcuHn2jZ03ENxOaLgFdDhk7Q7KSLDSkA9xn_5kp0zoW_4uJdNzufNFdKNOjZlLgew' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><br /><br /><br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyq0i8VVIwlPCCJClGoN_4NGr19I0MpPVprbu0bYyhS6zlb8q5MMqO9B3Cv_HoT0ZXnswYkT3IlT7j8ooLfDw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ4YrNJeWkpEK3wqtDrTG1tND8eh4GrWK7yVWNdfyBRkxLiPVxZDV5YEZDkv7ahtL1cyZEKZZeCa1-XpBq1Sc_t5kNzUZMheTvZK12BEOAqsvMNc0WQfgfP97KkpxurDp5WnujPBok8qg/s1600-h/DSCN1454.JPG"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5371670006012745906" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ4YrNJeWkpEK3wqtDrTG1tND8eh4GrWK7yVWNdfyBRkxLiPVxZDV5YEZDkv7ahtL1cyZEKZZeCa1-XpBq1Sc_t5kNzUZMheTvZK12BEOAqsvMNc0WQfgfP97KkpxurDp5WnujPBok8qg/s320/DSCN1454.JPG" /></a><br /></p><p></p><p>Auf einer „Alpbritsche“ in einer Alphütte in Partnun war folgendes in das Brettlein einge-schnitzt: Viehabe in Partnun anno 1818: 181 Kühe, 130 Galtji, 20 Ross, 220 Geiss und 330 Schaf. Diese Tiere beaufsichtigten sieben Hirten, es werden auch Hirtenknaben dabei gewesen sein. Jeder Bauer besorgte seine Kühe und Ziegen selbst und es wurden Käse und Butter hergestellt</p><br /><br /><br /><br /><p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLaJ7JPfYXg2NVxds1ZNgoWA_RZGUkEuFA01VOFQBvxxOuIXOx_zWBbU1zI6yDcLQnYFL26WqzHsNARk1rBpjVRjCVz5wU9j2GPdaOxBm81iy1qSxlHE62hoEi28fpBshh2kN8optQ52k/s1600-h/DSCN1510.JPG"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5371657256476577202" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLaJ7JPfYXg2NVxds1ZNgoWA_RZGUkEuFA01VOFQBvxxOuIXOx_zWBbU1zI6yDcLQnYFL26WqzHsNARk1rBpjVRjCVz5wU9j2GPdaOxBm81iy1qSxlHE62hoEi28fpBshh2kN8optQ52k/s320/DSCN1510.JPG" /></a></p><br /><br /><br /><p></p><br /><br /><br /><p></p><br /><br /><br /><p></p><br />im Vorraum 16.07.2009<br /><br /><p></p><br /><br /><br /><br /><p></p><p>Ein Bündner Schriftsteller, der seit über zwanzig Jahren in Kassel lebt, kehrt nach 18 Jahren Kletterabstinenz für einen Tag an jenen Ort zurück, wo er seine ersten schweren Routen gemacht hat, um mit seinem jüngsten Sohn über eine der Kanten zu klettern. Es ist der 16.7.09 Nachmittag, auf die Frage nach der Ästhetik des Orts sagt er:</p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3gXqvuYQJqncS5ErZhNHB4INWfe7ehYeUYb8ShWeccDf0349f9aGps0qEgHgQa68pYXI9zEetCMVn3zc-mMA-CVnFqjf9pO2c_S65HvWwgPnQguMdsxSjDt1D8hMP-C9yPDS928Mi3eI/s1600-h/spitze.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 226px; FLOAT: left; HEIGHT: 375px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5371659508262664002" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3gXqvuYQJqncS5ErZhNHB4INWfe7ehYeUYb8ShWeccDf0349f9aGps0qEgHgQa68pYXI9zEetCMVn3zc-mMA-CVnFqjf9pO2c_S65HvWwgPnQguMdsxSjDt1D8hMP-C9yPDS928Mi3eI/s320/spitze.jpg" /></a><em><span style="font-size:85%;">„Es ist eine wahnsinnig starke Gegend. Fünfhundert Meter unten ist der Partnunsee und hier sind Felsen, die von oben herunter gekommen sind. Die sind fast bis zu acht, neun Meter hoch und zwanzig Meter breit und dann hat es, wenn man von oben herunter schaut, das hat man von unten gar nicht gesehen, einen Kranz, einen Kranz wie von Obelisken, eine Felswand, die so dünn geworden ist wie ein Gebiss. Das ist alles auf einer Reihe, ich weiß auch nicht, was das ist, das ist eine Formation, du meinst, das ist von einem Architekten gemacht. Oder es ist ein Megalith. Einfach Felsen also, versetzt und ziemlich erodiert. Riesige, riesige Felsblöcke. Und ganz oben, da sind zwei Felsen, die sind vom Haupt der Schijen weg gebrochen. Sie sind fast losgelöst und einer ist bis ins Innerste durchbrochen, da steht aber alles und du meinst, das könnte jeden Moment zusammen krachen. Aber nichts, das ist eine Stille da oben (lacht). Aus der Wand ist aber immer wieder Steinschlag gekommen, in der Wand, da ist was los. Und dann diese hunderte, ja tausende Steine, die da herum liegen und dazwischen ein großer Blumengar-ten mit Alpenrosen. Die ganzen Bergblumen da, die es hat, das ist ja umwerfend. Und es riecht wie in einem Graten. Dabei stehst du in einem merkwürdi-gen Wickelwackel und denkst, wenn das jetzt da oben losgeht, mit den Steinen, kannst du das nicht abwehren. Und trotzdem, du stehst gleichzeitig auch in diesem Blumengarten, das ist unglaublich stark. Ganze Teile, die aus der Wand fehlen und dann die Sonne, die all das noch viel plastischer erscheinen lässt...“</span></em><br /><br /><br /><p><span style="font-size:78%;">Dieser besonders schlanke Schijenzahn </span><span style="font-size:78%;">überragt viele anderen<br />in einer zyklopischen Felslandschaft 70 bis 90 m hohe, ernst-<br />hafte Klettereien führen auf seine Spitze.<br />(aus: SAC Clubführer Bündner Alpen, Band 7: Rätikon </span><span style="font-size:78%;">1989, S. 14)</span></p><br /><br /><br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwvUXHqeEVpxQ7CqBN_4eF3DrDKJRdp0ay6F9CgSTffFgzPZHKeWkHiDh6kUCx3c15FN_NdsCmqitz-4uZ2Dw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0